逆天寻命 番外四 人骨念珠

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    喜欢看恐怖片,特别是喜欢在深夜时自己一个人戴着耳塞看恐怖片,还必须得看以鬼魂为主题的,最后揭秘的不行,那样没意思,越灵异越好,越惊悚越好,那才过瘾。

    因为喜欢探索未知事物,所以格外的喜欢接触灵异,尽管如此,我的胆子却一直小得出奇,总是害怕走夜路,还不敢一个人睡觉,整夜整夜的开着灯,动不动就做噩梦,直到初二时在一个叔叔那里接触了一样东西,我的胆子才渐渐大起来。

    那样东西是一串念珠,用人骨做成的,叫做嘎巴拉佛珠。嘎巴拉,指的是藏传佛教里的人骨制品,包括嘎巴拉珠、嘎巴拉鼓、嘎巴拉碗、嘎巴拉笛等。

    我这个叔叔姓严,他可不是普通的结缘信徒,而是正儿八经的密宗俗家弟子,每年他都会去西藏参拜活佛,而且还长年在外给人看宅子、换风水,可说是集密宗佛教和民间术数于一身的大师。

    那天晚上,我妈气急败坏的把我带到严叔叔开的诊所里:“念时(严叔叔的名字),有法子治治小生的胆小不?我快被他气死了,这么大熊幌子了还不敢自己睡觉,冬天非得开着屋门,一个男孩子哪能老这样!”

    当时严叔叔正在看《中国中医药报》,只见他慢慢的放下报纸,端起盖碗抿了一小口茶,笑呵呵地问我:“小生啊!你为什么不敢一个人睡觉呢?”

    “严叔叔,我老是怕有鬼。”

    “你信世界上有鬼?”

    “不知道,反正就是很害怕。”

    “那你开着屋门鬼不就进来了?”

    “鬼都能穿墙,我开屋门的意思不是让鬼进来,而是鬼来了我能及时逃出去。”

    “哦?你的想法倒是和别人不一样。别人怕鬼都是关紧门,蒙头躲被窝里;你却是开着门,面朝门睡,呵呵!这说明你本身是不怕的,你有面对鬼怪的勇气,你比那些躲起来的人要胆大。”严叔叔起身拨了拨暖气炉里的火炭,继续说道:“可为什么你要想着开门逃呢?主要还是因为你没有应对鬼怪的能力,挑战未知事物的信念不够。”

    “信念?”我似懂非懂地问。

    “是啊!信念!佛法无边,法源自何处?源自于信。你如果相信自己能跟鬼对抗,那你还怕吗?”

    “可是我根本不会什么魔法啊!”

    “不需要魔法,来,你看看这是什么?”说着严叔叔摘下了盘戴在项上的念珠。

    “这不是佛珠吗?”我用单手接过念珠,竟然差点没拿稳,很重,不是指重量,而是指心里突如其来的压力。

    “嗯!是佛珠,你数数,这一共多少颗珠子?”

    “一、二、三……”我低着头一颗一颗的数着如棋子般的念珠,数完之后我回答道:“棕黄色的一百零八颗,白色的两颗。”

    “不错,是一百一十颗。你知道这白色的两颗母珠是什么吗?”严叔叔问我。

    “是不是白玉啊?”我看着这两颗造型古怪但是晶莹剔透的佛珠说道。

    “这是两位得道高僧的舍利。”严叔叔神色庄重的说:“那你又知道这剩下的一百零八颗黄珠是什么吗?”

    “不知道。”我摇了摇头。

    “这是一百零八个罪孽深重之人的眉轮骨串成的,代表着世间的百八烦恼。”

    我一听念珠是用死人骨头做成的,刚才摸念珠的手不由得起了一层鸡皮疙瘩。

    “害怕了?不用怕,这些人同意把骨头做成念珠,本身就是一种觉悟。通常念珠只有一百零八颗,我这串一百一十颗,是取‘超越’的寓意,也是对一百零八个灵魂的祝福,早日飞升超越。”

    我听了严叔叔的解释后内心的恐惧渐消,随后想到了念珠的重量,就问道:“严叔叔,为什么这念珠感觉这么重啊?”


    “是啊!我也盼着它早日变轻啊!”严叔叔好像回答了我的问题,又好像没有回答:“感觉到信念了吗?”

    “什么信念?”

    “佛的信念。”

    “没有。”

    “会有的。”

    “现在还害怕吗?”

    “好像胆子大点儿了。”

    ……

    当天晚上,我做了一个梦,梦到有个看不清模样的人教了我一些斩妖除魔的本领,那可真是开天劈地,移山倒海!可惜的是,醒来后记住的招式所剩无几。不过有一招没有忘记:右手抬起向左脚划,然后向右脚划呈交叉状,最后拇指与中指相交结成降魔印,这一招在以后的好几年里都给我挑战黑夜的信念,但是直到我大学毕业后在北京遇到一些事情,我才明白了信念只不过是糊弄初二小孩子的鬼话,我那个梦,也不过是潜意识给我安排的骗局罢了!

    刚才给大家说到了嘎巴拉珠,就不得不说一说嘎巴拉鼓。嘎巴拉的人骨一般都来自于高僧,用以感化、指引,像严叔叔那串用罪人眉轮骨制作的念珠其实是很少的,那代表着赎罪、超度。嘎巴拉鼓,又称作人皮鼗鼓,藏语发音是扎玛如,鼓身为反扣的两枚头盖骨,鼓皮则是人皮。

    最早的时候嘎巴拉鼓是由大喇嘛的头颅骨做成的,大喇嘛的法力越高,鼓的威力越大。可是世上哪有那么多大喇嘛,都想着拿他们做鼓那你还让大喇嘛活不活?于是改由少男少女的头骨和皮做鼓,其中少女做成的嘎巴拉鼓有另外一个名字:阿姐鼓。

    阿姐鼓,听起来多么的温柔。可她背后又有着怎样血淋淋的故事呢?在西藏,只有处女的皮和骨才是圣洁的,才有资格做鼓,而这个处女必须是自愿,是顿悟的,是用自己的死来寻找生命真谛的。藏传佛教的教义中精神是不死的,生与死的轮回稀释了信仰的残酷,但是这个残酷,只是之于我们而已。

    朱哲琴有首歌就叫做《阿姐鼓》,歌词是这样的:

    我的阿姐从小不会说话

    在我记事的那年离开了家

    从此我就天天天天的想阿姐啊

    一直想到阿姐那样大

    我突然间懂得了她

    从此我就天天天天的找阿姐啊

    玛尼堆上坐著一位老人

    反反复复念著一句话

    唵嘛呢叭咪哞

    唵嘛呢叭咪哞

    ……

    歌词描述的是妹妹一直在寻找自己的哑巴阿姐,直到听到玛尼堆旁的老人对她念出六字真言,天边传来鼓声的时候,她才知道阿姐去了哪里。

    姐姐活着的时候不会说话,死了之后却能将声音传的很远很远……

    最初听这首歌的时候是在大二那年,因为我当时可能听的有损音频,所以感觉没什么特别之处,只当作是普通的民谣,直到有一天,我从大猛子的手机中听到朱哲琴的另一首关于生命终结的歌《一个真实的故事》时,才猛然记起了《阿姐鼓》,重新聆听,阵阵鼓声震彻心扉,此时的我,已经对生命有了新的认识。

    阿姐鼓是代表着生命的终结,但是敲响她时,却宛如腹中胎儿在一下下踢动母亲的肚皮,充满了对生命的追求与渴望。

    我非常喜欢写这些歌的人,是他们把这些故事写成了一首首动人的歌,也是他们用这些歌告诉我们一个个动人的故事。



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