当代金瓶梅《逝者如斯》 情性利

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    可是她怎么会在沈阳下车？不会是为了追随我吧？这个猜想太乐观太大胆了。难道是坐错了站？但列车反复广播站名，怎么会听错呢？也许是她要顺路到沈阳办点事，临时决定下车。不管什么原因，结果总是好的，王宇恒当即把脸探出车窗外，喊道：“嗨！”他还不知道这女子叫什么名字。

    女子听到喊声，本能地转头看过来，目光在王宇恒脸上蜻蜓点水一般掠过，逗留虽极为短暂和轻微，但王宇恒确认她已看到自己。但女子却毫无反应，继续前行。王宇恒又强调一遍自己的存在：“喂！在这儿呢！”

    这回效果更差，女子连头也不回了。王宇恒坚持又喊两声，女子在他的喊声中毅然踏上另一辆公交车，如同听到前进的号角。王宇恒茫然且颓然地坐回来，又见到车上其他乘客那熟悉的诧异型注目礼，似乎把他看做一个轻薄之徒，想搭讪陌生女子却遭惨拒。王宇恒真想辩解一下，但一想大家的理解也没什么本质错误，自己倒不冤枉，若把真实情况解释一遍，大家对他的看法可能会更差。

    王宇恒陷入深深的思索。女子表明了是不想理他，甚至是躲避他，为什么？王宇恒又仔细回想一遍女子在车上后期的言行和态度，在悲观情绪的正确牵引下，终于分娩出融会贯通的结论，就是女子本来就是要到沈阳下车，去铁岭只是骗他的谎话！由此又反过来证明女子根本不想跟他继续联系，只想及时甩掉他！

    太阴险了！真是最毒妇人心！车上那顿盛宴他还没来得及仔细回味，就被吐上了粘痰，还不如女子火车上一去不返，就此永别，能留下长久的凄美回忆。王宇恒关于女子对他一见钟情的判断及由此产生的自得以至自满、自信以至自大、自赏以至自恋等诸多情绪瞬间土崩瓦解。

    不都说女人是先心理后生理、先感情后肉体吗？这女子对自己没有生情怎么会主动勾引，并敞开襟怀？不都说女人的感情更长久、更稳定、更向往一日夫妻百日恩、海枯石烂两情不渝吗？如果她对自己没有动情，就只能是为单纯的性欲满足了，难道自己是这般的性感，能叫她一见生欲、不能自已？这比一见钟情更直接有效、一步到位！更对王宇恒的脾气。难道自己是可随时随地点燃女人欲火的火炬？是随身携带火种的种马？尤其在火车这种艰苦湿闷的环境下，凭空点燃女人需要散发何等的热度？那是隔山打牛的功力！但从以往陈瑜等人冰凉的反应上看，自己似乎并不具备这样的魅力。

    那么女子究竟是图什么？难道真只是为了能挤上那个座位？尽管在地上坐一宿很遭罪，但就为此而献身未免底线也太低了吧？这跟老何只为省一张票便不惜放弃人格与脸皮有异曲同工、殊途同归之妙！一想到自己摸的是女老何，王宇恒不禁大倒胃口，不觉地在裤子上擦手。

    王宇恒那时认为，女人不管如何淫荡，只要她的性行为是单纯为了满足性欲，那也是很美好的。但如果性本身已不是目的，而退变成为手段，为了其他实用目的，那性就受到了玷污，已不再纯洁和美好了。但那女子后来也确实起性、兴起，有湿度为证，这应该不能造假，好演员可以调动情绪流眼泪，但也得真的进入状态。这女子既找到了座位，又打发了难熬的寂寞，目的手段合而为一，臻于化境。这才叫干一行爱一行，事业融于生命，如荡妇做妓女，如老何既省了车票钱，又满足了冒险的刺激、抒展了智力和勇气。女子跟老何更相似了，王宇恒继续用力擦手。

    长篇连载《逝者如斯》182

    通过这次管中窥豹，王宇恒试图梳理出女人心目中的情、性与利三者的相互关系、前后位置，这分别代表着女人的心、身和脑。当然男人希望女人把脑放在最后，有身有心就行了。但往往事与愿违，后来的事实表明，随着社会的发展，女人的脑越来越发达，理性与时俱进，以至于篡权夺位，统治了身与心，因而情与性都要听从利的号令。当然王宇恒那时还没有意识到事态的严重，仅仅是有了一点察觉，经过此事，他对女人的身体仍然保持着美好的向往，但对女人的灵魂第一次产生了质疑。

    不管怎么说，这一路是非常充实的。从昨天傍晚去建筑系宿舍找老何并帮他抬车，到现在不过十几个小时，但王宇恒觉得收获似乎比一学期还要多。为什么很多人过一辈子还不如有的人五年活得精彩？看来时间的密度决定了生命的质量和分量，真要分秒必争。他不知该怎样形容这一夜的浓缩，像压缩饼干？力度还不够，应该叫黑洞！自己要努力创造一个黑洞般沉甸甸的、充实而深邃的一生！包含但远不限于搞女人，宁可累死，不能闲死，更不能憋死；不为虚度年华而悔恨，不为碌碌无为而羞耻，宁可为乱搞女人而羞耻，也算羞得其所。

    王宇恒从黑洞中抽出身来，回到阳光明媚、暖意融融的家里，回到稀释的时间、闲散的状态里，倦怠和惰性又卷土重来。对于一个懒人来说，无所事事、悠闲自在就是生命的最高质量，不同性格的人生命质量应该有不同的定义。性格决定思想，理性服务于本能，所以王宇恒认为，倡导自然无为的老子、主张洒脱出世的庄子肯定都是懒散的人，他们把懒散上升到哲学高度，使后世的懒人和勤奋但却进取失败的人有了心灵安慰和理论归宿。庄子的《逍遥游》应该改叫《懒散游》才是。

    到家时父母和弟弟都亲切热烈地迎候着他，使他觉得，这里是永远的根据地，自己即使因车上乱搞女人而被学校和设计院开除，还有这里会收容自己，尽管那时他最不敢面对的可能就是家人。

    和家里人交换完各自的情况，王宇恒就和母亲开始安排他探望亲戚和恩人的计划，分配他带回来的天津特产。这是每个假期的保留节目，探望对象有固定的，有轮换的，所以尽管王宇恒往家里背的麻花是全班最多的，但他和家人几乎都没尝到过，因为永远不够分的，而且送人就要整盒的送，不能拆开。家人唯一一次尝到是因为还没等去送亲戚就来了，当场把盒拆开的。

    母亲对她和父亲两边的亲戚是一视同仁的，都很仁厚，因此她在父亲那边的亲戚当中也有很高的威信。但母亲的这种平等只是外在的，平时在家里的谈论中，母亲提及的永远是母系亲属的优点和父系亲属的缺点，及母系对家里的贡献和家里对父系的贡献。四姨从农村寄来一包地瓜干母亲都要大肆渲染，更何况二舅还来帮着钉过一个小板凳，但走时几乎背走了父亲所有野外出差的劳保用品，对这母亲是忽略不提的。如果那包地瓜干被分成两份转送给姑妈和大爷，那么其深远的政治意义舆论宣传功效就会被母亲发挥得淋漓尽致。父亲一反驳母亲的述说，母亲就质问难道我说的不是事实吗？确为事实，母亲没有编造，粗线条的父亲找不出问题在哪，就是听着别扭。他没有读过卢梭的《忏悔录》，不知道事实也可以有倾向性，用真话也可以撒谎。

    母亲这样做也是出于一种以攻为守的自保本能，因为她要不断接济在农村的众兄弟姐妹，不仅要寄钱寄物，还要接待并协助他们及子女来沈阳看病、购物、游玩、上学、务工、找对象等等，包吃包住包拿，当然他们也带来东西，最常见也是最贵重的就是地瓜干和鞋垫。如果家里接个大团王宇恒就要在地上睡，后来终于有了行军床。

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