当代金瓶梅《逝者如斯》 第152章公共场所

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    快曲终于结束，闪烁的灯光随即熄灭，舞厅里立刻暗下来，充盈着暧昧情调。王宇恒大胆判断下一曲肯定是慢曲，大家不论是体力还是听觉都需要休息调整。所以下一曲第一声鼓点一响，王宇恒就果断地转身出手，那个瘦高男生也同时伸出手来。那女生镇定地在他们二人脸上扫了一眼，如雍容华贵的妇人挑选奴仆，随即毫不犹豫地牵住王宇恒的手，同他款款走进舞池。

    王宇恒的虚荣心又被夸大地满足了。尽管只是二选一的大概率，他仍有被绣球砸晕头脑的感觉。自己虽然也瘦，但瘦得正常、瘦得匀称、瘦得精神、瘦得有节有度、有型有款、恰到好处，棱角分明却并不突兀，精干凝练而不失温和。

    这曲是慢三，走“之”字步，即男方分别向女伴的左右两侧轮换进身，步法拐来拐去，王宇恒没想到这一简单步法竟会使自己心旌随之摇荡。他每次侧身向左迈进时，揽着女生后背并绕过她胸前的右臂总会压到她硕满外溢的乳房，使王宇恒这一步总是迈得格外有力。当然回身再向右迈进时右臂就不得不离开，使王宇恒充分体验着聚散两依依的缠绵。而左臂因为只是握着女生的手，便无此艳遇，只得望乳兴叹。

    王宇恒觉得此曲一刻值千金，他不满于这种一往一复、半分半合的时间利用率，见女生毫无知觉的样子，他越发大胆，在一次坚定的向左迈进之后，便不再回右，把这种半身侧对的局面保持住，右臂就贴在女生的左乳上，不离不弃。女生对此似乎并不介意，王宇恒借转弯和进退变换之机向她的乳房施压，她也毫无闪避，听之任之，一副嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的贤惠表情。

    时间利用率解决了，但身体利用率还是不高。王宇恒只能接触到远侧的乳房，而与自己身体相对的那只反倒咫尺天涯，尽管因为丰硕突出，其至高点离自己的胸前只有一拳之遥。王宇恒不着痕迹地瞥了一眼，其高耸欲穿的形态分明表露着一种渴望，令王宇恒联想到如穿天石、望夫崖、神女峰等动人景致，上面还有一粒猴子观海，真是集天下名胜于一身。这更激起了王宇恒勇攀高峰的进取精神，揽着女生背的手往怀里稍微加力，身体则略向前迎，竟非常轻松地就和女生贴在一起！

    他把姿势、体位调整舒服后便粘牢、定格，而那电光石火却又情绵意长的贴触瞬间，则在王宇恒的脑海里反复闪回。自己随手这一带只是意向性的，力度根本不足以挪动这丰满的身体，女生的温柔顺从却使丰满的身体显得格外轻盈，她的善解人意也使身体显得更加温暖绵软，贴身贴心！

    二人什么话也没有，彼此心照不宣，就这样相依为命地贴着，相濡以沫地蹭着，仅用心跳进行着交流。这才叫心心相印！因为女生胸高体厚，所以贴上也并不惹眼——没办法，我胳膊只有这么长。搂着丰满女孩真是别有一番风味，感觉特别充实、富足，有很强的收获感。

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    满怀丰收的稻谷，久旱的心田喜迎倾盆大雨的浇灌，王宇恒暗庆自己选取貌平胸高之战略目标的英明。毕竟燃眉之急不是审美而是******，何况这女生还有些姿色，尤其是她的贵妇风韵令人折服，她肯纡尊降贵臣服于自己的怀抱，带来的心理满足不亚于生理满足。

    但这种拧着身子半贴半错的姿态仍不理想，脚在一侧走，手在另一侧搂，单边路线造成受益不均，手也使不上劲儿，尽管腕子勾得酸痛。王宇恒当即对慢三舞步做了进一步大胆改革，即对两个错位的身体予以规齐归正，使二人各相应部分全面对位，手也移至女生后背中央，以搂得更深。

    这全面对位的一触如同引爆了王宇恒下体的核能，强烈的冲击波瞬间发散到四肢百骸，他的手不由自主地用力往里一揽，身体坚挺地迎住，女生那名胜峰峦立刻都被挤压变形，却显得更加美妙动人。女生不觉发出“嗯”的一声轻微哼叫，好像呼息被突然滞住，她的头碰到王宇恒的脸上，马上稍稍侧转避开。

    这一来舒服多了，全身受力均匀对称——这才是人类最标准的亲热姿势，身体接触面最大，密合度最高，部位最对应。什么花里胡哨的“之”字步？舍本逐末，误人子弟！正如武学里的无招胜有招一样，舞学的最高境界也应该是无步胜有步。当然脚下还是要象征性地迈动，给人类文明一点面子，也算给公众视线和舆论一个交代，毕竟还要考虑怀中人的名声。

    王宇恒验证了他的自我判断，即只要对方开个门缝儿，自己知道了她的心意，后面的事就敢做了，只是程度区别而已。他又嫌与女生相握的那只手离核心区域太远，举着也累，便一点一点往回收，最后自然放松似的停靠在女生的胸侧。女生开始也没有抗拒，但王宇恒又得寸进尺地活动手指，总算触到底线，女生握着他的手缓慢而坚决地移开，远离胸部，算是温柔发配。王宇恒再想回来却遭遇阻力，女生如自言自语般轻轻说了一句：“公共场合。”

    公共场合？那么如果是在私密场合，自己就可以为所欲为了？当然那样的话事儿就大了。王宇恒由此联想到自己及杨云峰、黄松、老何对陌生女人******成功的经历，这些都可以推翻他从书本上获取的某些理论，说女人是先有情后有性，先心理后生理，跟一个男人要经过认识、了解、相熟、培养出感情并到一定程度，才有可能对其产生欲望。那么自己耳闻目睹及亲历的这些又如何解释？

    书上说的应该也不无道理，但不能那么绝对。多数女人只是相对男人来说可能欲望来得要慢些，前奏要长些，需要心理铺垫以至舆论铺垫者所占的比例大些。毕竟女人是弱者，自我保护意识更强，传统观念束缚更大。但如果没有这些阻碍呢？既受公开场合的保护，又能享受掩盖着的私密爱抚，进可攻退可守，还有一点儿有惊无险的刺激，何乐而不为？不认识就不认识，不熟悉就不熟悉，反倒没有后患。

    王宇恒头脑中第一次产生了个体差异的概念。书上说女人灵与肉是一体的，现在看来至少有一部分女人和男人一样，灵与肉是分开的。自己未来的工作就是，如何把这部分女人选拔出来，哪怕只有百分之五，也够自己受用终身了。实践出真知，很多书有粉饰现实的目的，看了反受误导；还有很多书喜欢总结出所谓固定本质、普遍规律之类的东西，这倒符合自己的哲学思维，但却易犯以偏概全的错误。正如关于人之初性本善还是性本恶的争论很幼稚，对女之初是性本淑还是性本荡下结论也是幼稚的。

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