开局诛十族朱棣求我当国师姜星火朱棣 第三百三十八章 双赢

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    眼下的情景，正如迅哥儿的那句话，所谓“人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。”

    本来士绅们觉得国师拿白莲教这盆说不清的脏水悬在他们脑袋上，为了让脏水不落下来，用五千石粮食来换无事发生过，着实有点小贵。

    但是当姜星火把五千石翻了一倍后，而且在确认了这位铁腕清洗了常州府的国师，真的敢狮子张开血盆大口，打算把他们都吞下去后，士绅们反而觉得，五千石.....貌似也没那么多？

    眼下，有不少士绅已经对这个契书有所动心了。

    士绅们你看看我，我看看你，都对黄子威手里的这张纸期待了起来。“黄知府，且念来听听吧。”

    徐氏的代表说道。

    其余士绅也纷纷催促道：“是啊，是啊！快快念出来听听，这究竟是怎样一份契书？”

    毕竟对于他们来说，签个契书，只要不是十分过分的条件，总比真被军队上门以“搜查白莲教”的名义抓黑料、抄粮食好吧？

    当然了，这种粗暴的手段，若是平常时节，即便是国师，也无法对士绅做，否则定会引来天下哗然。

    可偏偏眼下还不是平常时节，白莲教在江南掀起民乱，国师作为负责平乱、赈灾的大明最高级别官员，是完全有这個权力和名分去搜查白莲教的。

    而白莲教起事，又何尝不是在江南士绅们默契支持下，对永乐朝廷“摊役入亩”政策的某种反抗呢？

    你搞“摊役入亩”，你让自耕农和佃农体面，按照“相对论”，那就是让我们士绅不体面，士绅又不是泥捏的，你让我们不体面了，我们自然也会让你不体面，于是白莲教民乱也就自然而然地形成了。

    换言之，这场在姜星火前世历史上并未出现的大规模民乱，其实是他这个穿越者所引发的蝴蝶效应。

    当然了，祸兮福所倚，福兮祸所伏。

    这场白莲教民乱，对于姜星火来说，其实也是一件好事，固然是他在狱中提出“摊役入亩”政策引出来的后续，可同样也是催生新的制造关系的最好契机。

    而这个契机的实现，就在于松江知府黄子威手里的这几张纸上。

    只见黄子威轻咳了两声，缓缓道：“诸位请安静，我先给大家讲一下第一页的契书规则。”

    “第一，我要告诉大家的是，此次契书内容公平公正，首先在松江府推行，诸位是第一批参与者。”

    “第二，签订契书时需保持确认有效，不可以随意更改。”

    “第三，若有异议，请提出来，是否参考看情况，但如果没有，就按照契约执行。”

    “第四，契书成立之日起，各地县城均会派员前往江南各处水利工程，参加各项工程建设，这些工程都将由国师与朝廷工部监管，所有人员必须经过严格筛选，凡是不符合条件者，即刻遣返回乡。”

    “第五，契书成立期间，各处士绅、商贾若想向朝廷购买各类战时管制物资，必须先通过国师审核，再报送给本郡长官备案。”

    “第六，各县严格执行宵禁，为期半年。”

    黄子威洋洋洒洒念完了第一页的内容，又接着念了第二页，第三页，直到将整篇契书读了一遍后，这才停止了。

    听完之后，士绅们面上露出了难以置信之色。

    ——因为，按照这份契书的第二页内容，他们只需缴纳三千至五千石粮食，即可换得朝廷的“守法士绅”匾额。

    一块成本可能也就几十文铜钱的匾额值不值几千石粮食？当然值！太值了！

    “守法士绅”，就意味着朝廷认证他们跟白莲教没关系了。

    虽然朝廷有最终解释权，可以选择秋后算账，但在当下这个兵荒马乱的年岁，这无疑是一道不见得彻底靠谱，但是却心理安慰效果极强的护身符。

    朝廷相当于用他们捐献的粮食，给予了他们特殊权利。至于为什么会这么做呢？

    “敢问国师，既然有“守法士绅”，可有“不法士绅”啊？”领头的潘氏族长谨慎地问道。

    “自然是有的。”

    姜星火缓缓开口道：“凡是有功名士绅符合以下条件的，都会被纳入“不法士绅”名单，有功名的一律革去功名，直系子孙后代不得参加科举，相关财物以贪赃枉法罪论处，还要追赃其拖欠和根据拖欠时间产生的息率。”

    “第一，直接参与或间接资助叛乱；第二，包揽佃农、自耕农缴税钱粮；第三，带头抗粮。”

    这便是之前姜星火所提出的税改方案的前置步骤了。

    姜星火打算借着这次机会，不仅要做到从田土中释放农民，而且也要把地方税改也给铺垫好，如此一来，“摊役入亩”、“以工代赈”、“地方税改”，一套组合拳打下来，江南士绅对地方的控制力和影响力，自然会大大减弱。

    而这个契书的核心内容，也就是“以工代赈”的核心内容，也就是相关人员，却提的颇为含糊，且藏得很深，不易察觉。

    契书的第三页明确写了“各家守法士绅所属佃农若参与白莲教民乱，则视为叛军之一员，需交由朝廷处置，守法士绅不得干预。”

    这不由地让士绅们仔细琢磨了起来。

    参与白莲教民乱的成员，无非就是几类人。

    首先当然是白莲教徒，这些教徒多为商人、手工业者、市井无赖、江湖游侠。

    其次，就是彻底活不下去的自耕农，直接舍弃了土地跟着乱军求一口饭吃......这种非常少，因为自耕农还有自家田土这个最后的财产，就是现在真的活不下去，贱卖土地总是能换钱续命的。

    最后，也是人员占比最大头的，就是彻底活不下去的佃农。

    佃农没有自己的田土，所以旱了一整个春耕，又涝了半个夏天后，很多佃农选择了直接全家加入了白莲教乱军，或是沿途被裹挟加入。

    士绅们的家里，普遍有着大量的佃农帮忙劳作.....这是废话，“耕读传家”的意思是看着佃农耕地，自己在家里读书，总不能让士绅们亲自打理动辄数千亩的田土吧？江南的水稻田讲究精耕细作，在没有农业机械的帮助下，一个人干十几亩就已经很累了，一家中等体量的士绅，通常会雇佣数十乃至上百户佃农来帮助自己耕种。

    这也就意味着，士绅家里，同样也有很多佃农家庭加入了白莲教乱军。按照历史经验与惯性思维，士绅们对于佃农的大量逃离是不太在乎的。只要手里有田，还缺没饭吃的人投靠过来种地？

    等到民乱结束，士绅们不仅可以重新招募廉价的流民作佃农，更可以趁着这次民乱，兼并大量破产自耕农的田土。

    所以，民乱对于有丰沛粮食储备的士绅们来说，是一件好事。

    士绅们一家带着护院，顶多百十口人，能吃多少粮食？关起门来过日子，外面乱个一两年，甚至改朝换代，只要自家的田土始终拥有，没几年又能富庶起来。

    而正常的王朝更迭，是很少有对士绅们的田土动手的。

    江南地区，从孙吴政权大力开发此地开始，到晋朝衣冠南渡，再到完颜构建炎南渡，再再到朱元璋建立大明，中间田土被大规模剥夺的变故几乎可以称作屈指可数。

    所以，江南士绅们天经地义地觉得，这次白莲教民乱，规模又不大，跟以前闹的乱子一样，不会涉及到他们的田土。

    既然不涉及到士绅的根本利害，那么允许朝廷处置参加白莲教民乱的自家佃农，又有什么关系呢？

    这些参与叛乱的佃农，朝廷不可能白养着他们，大概就是两个出路。

    一种是当成苦工服徭役，也就是之前提到过的，由国师和工部督办的江南各地水利工程。

    这是最符合正常思路的一种，毕竟江南水患成这样子，地方士绅不肯出钱修，朝廷总该出钱出人出力来修的，不然江南粮仓，还是朝廷肘腋之地，隔几年就闹民乱也不好看不是？

    另一种嘛.....那就是借项上人头当军功了。

    有些人暗暗想到，听说二皇子朱高煦是国师姜星火的弟子，或许，姜星火是在为朱高煦谋取利益。

    这是朱高煦那野蛮的武夫，为了割下更多的乱军头颅，获取更多的军功，所提出的条件。

    毕竟，如果士绅们承认了契书里的这一点，一旦白莲教乱军被平定，那么哪怕这些人曾经是守法士绅家的佃农，一样会被视作不折不扣的乱军，而非被裹挟的无辜平民。

    如此一来，不就可以名正言顺的割首级换军功且不被士绅指责了？

    而且这是一举两得的事情，前来平乱的将军们不需要付出任何舆论方面的代价，就可以获得更多的军功，而士绅们，同样只需要付出微小的代价，就能摆脱了有可能产生的“指使自家佃农参与乱军，暗中支持白莲教”的指控。

    想通了这一点，士绅们顿时松了口气。双赢！

    赢麻了！