左道长生：我能转移代价第二十五章吾心吾性

这段话出自《大学》。

大黔的科举主要考察之一是儒家圣人所著的四书五经，有着固定的格式，被称作八股文。

儒家是显学，所以单独考。

另外还有一门夹杂法墨兵的考试，总共两门。

科举分为三次，乡试省试殿试，乃是继承前朝的制度，是众多读书人日夜的期盼，在朝廷做官与他们的修行也有关系。

没有人不想金榜题名，钟云祎当初也是经过三次考试，最后成为进士，一直做到御史中丞。

很明显那个年轻人也是为了考取功名，如今在苦苦的思考着经典当中蕴含的道理，听到林寿的询问，走了过来竖起耳朵倾听。

林寿也曾读过四书五经，主要是老道士当时的藏书的确挺多，除了那些道藏之外，便是诸子百家的书籍都有收藏。

道观里的日子很是无趣，林寿便读了许多书儒家的四书五经。

林寿也曾读过兵书，也接触过这个世界法家的思想。

由于这个世界有着超凡力量的存在，这诸子百家也有着神奇的能力，因此所著的经书和地球上的不尽相同，但总归精神思想内核是一样的。

这句话说的是生产的多，消耗的少，生产的快，消耗的适当，那么国家的财富就一直充足。

听着林寿的发问，钟云祎愣了愣，倒没想到眼前这個道士对儒家的学问也感兴趣，当下正了正颜色说道：“这句话说的是，若是国家没有无所事事的人，那么创造财富的人就多了；朝廷当中没有尸位素餐的官员，那么因奢华无度产生的损耗就不会有了；在恰当的季节做适当的事情，不随意损耗民力，按照时节来做事，那么国家积累财富的速度就会变快；量力而行，厉行节约，那么国家的财政就会变得宽裕；如果国家的财政宽裕充足，足以防备灾患，那么国家就是富足的，这就是富民强国的大道。”

林寿笑了笑说道：“钟先生说的倒是很详尽，不过也算是老生常谈，没有什么新意。”

一旁的那个年轻人则是有些不忿，听到钟云祎的回答，觉得醍醐灌顶，而林寿评价却是老生常谈，没有什么新意，让他觉得不公平，于是出言替钟云祎抱不平道。

“这位先生有大才，说的都是正道，道长又怎能懂得我儒家思想之精髓呢？”

钟云祎却没有生气，还笑得有些灿烂：“我也是这般觉得，这些话朝廷诸公哪个不会说，可又有谁做得到呢？”

年轻人听到钟云祎的话愣了一下心中有些抱怨，我替你说话，怎的你还赞同那个道士？

“我不曾像钟先生那样饱读诗书，更有在朝廷做官的经验，我只是从自己在民间所见所闻而言。”林寿见钟云祎并没有生气，暗中点头，又说道。

“这林道长，但说无妨，我等居于庙堂之上，倒说不定没有林道长这般扎根于民间看得清楚。”

钟云祎回想了一下，似乎自己确实从未深入民间，家中富足，自幼在家苦读诗书，十三岁便通过了乡试。

而后又通过了省试，更是拿下榜首，殿试一次不中，第二次轻取探花之名。

之后就是在朝廷做官，从未离开过京城，直至今日重回乡间。

“曾几何时，大黔太祖挥师南下，定鼎乾坤，天下经历战乱，终于重归一统，可当时已是十室九空，白骨露于野，千里无鸡鸣，土地倒是比人还多，因此自然是生产的人越多，得到的越多，储存的越多。可时至今日，已经是地少民多，土地兼并者不知凡几，虽然进行生产的人更多了，国家的财富也在逐渐增加，但是人能吃的却越来越少。人终日而饱食，则国兴盛，人终日不可饱食，则国衰亡。”

“一县之地，耕地八成具于士绅之手，十数万人口，而半为佃籍，皆言藏富于民，而民之钱几何？”

钟云祎听到林寿的话，喃喃自语道：“食之者众矣，食之者众矣！”

前一句是官员贪腐太多，才让百姓吃不饱饭，后一句却是林寿所表达的，土地有限而人口增加自然导致农民努力工作而无法吃饱。

一旁的那个年轻人听着林寿所说大逆不道的话，早已惊呆，手指颤抖指着林寿说道：“此逆反之言也！”

钟云祎低头沉思，而后抬起头看着林寿的眼睛，问道：“而又该如何？”

林寿端起茶杯一饮而尽，笑着说道：“难道不应该是贫道问钟先生又该如何吗？”

钟云祎闻言垂泪，喃喃道：“我又该如何，我又能如何？此路漫长，吾穷尽自身而不能达也，吾心虽善，而众心又何善也？”

眼见钟云祎陷入了迷茫，甚至有着自我否定的倾向，林寿口中喝道：“路漫漫其修远兮，何不上下而求索，汝心之所善兮，九死可曾悔？尔读圣人经书，究竟存何心？养何性？”

声如雷霆滚滚，在钟云祎耳边猛然响起。

钟云祎的内心世界如同遭到雷霆洗练，林寿的断喝在他耳边不停回荡。

“存何心？养何性？存何心！养何性！”

路漫漫其修远兮，何不上下而求索，汝心之所善兮，九死可曾悔？这一句话如同电闪雷鸣在钟云祎的内天地划过。