黄山云隐录 第一百九十六章 王田私属令

    在周朝时期，所谓的国有土地所有制实际上是一种封君所有制。

    这种制度下，周天子将土地授予诸侯，诸侯再进一步将土地分配给大夫，最终由农民进行耕种。

    除了耕种自己的土地外，农民还需要额外耕种一块公田，其所有产出均归封君所有。

    这种制度设计在理论上构建了一个层级分明的土地管理体系。

    其中，“井田制”作为一种理想的土地分配模式，当时被被载入《孟子》与《周礼》等经典之中。

    这一制度设想将土地划分为规整的九百亩正方形区块，并通过“井”字形的划分方式，将每块土地细分为九等份。

    其中，周边的八块土地分配给八户人家耕种，而中间的一块则作为公田，其收成归封君所有。

    然而，“井田制”在实际操作中却显得不切实际。

    首先，要找到完全符合这种规格的正方形土地就相当困难。

    其次，即使在土地分配之初能够做到公平合理，

    但随着时间的推移和人口的变化，如何调整土地的再分配也成为了一个巨大的难题。

    例如，当某户人家劳动力不足时，他们可能无法耕种全部的土地。

    而当另一户人家人口增多时，他们又会面临土地不足的问题。

    这些问题都是现实生活中无法回避的棘手难题。

    尽管“井田制”存在着诸多问题和局限性，但王莽却对其充满了迷信和执着，

    他坚信圣贤们的经典是至高无上的真理，不然自己也不能靠着这些儒家经典坐上皇帝宝座。

    因此，他决心将这一理想化的土地制度付诸实践。

    王莽目的也很明确：

    一方面，他希望通过重新收回土地的控制权，来削弱日益膨胀的豪族势力。

    另一方面，他也希望通过禁止人口买卖来解决豪族所依赖的人口红利问题。

    然而，王莽却忽视了一个重要的事实。

    并非所有的改革都能够顺利推行并取得成功。

    他对豪族所采取的强硬措施很快就引发了强烈的反弹和抵抗。

    眼睁睁地看着问题已然滋生，地方势力也如雨后春笋般崛起，

    此刻再想让豪族们主动放弃所得，简直就像是痴人说梦。

    王莽忘了，他能登上这至高无上的宝座，并不仅仅是因为儒生集团为他摇旗呐喊。

    那些儒生，说到底也只是些小角色。

    王莽得以执政的真正根基，其实在于那些广大豪族的鼎力支持。

    他们寄望于王莽，期待他上台后能实现一种利益的互换。

    之所以支持王莽，也是因为感觉王莽识时务，总能变着花样给他们封侯赐爵，带来无尽利益。

    王莽作为全国最大的豪族，也理应为他们发声。

    而王莽在摄政时期的表现确实出色，这也为他赢得了极大的声望。

    这些年，他慷慨地封赐了豪族们无数的官位和爵位，让豪族们尽享荣华富贵。

    然而，豪族们却未曾料到，王莽在得势之后，竟然会翻脸不认人。

    王莽确实没有忘记他们，但却是以一种截然不同的方式，

    那就是挥舞着大刀，向他们头顶砍去。

    当年王莽慷慨解囊，花的都是老刘家的钱财，自然不心疼。

    可如今角色一转，轮到拿自己的家当来送礼，王莽可就没那么大方了。

    说到底，私有的力量是无穷的，这都是由人性所决定。

    土地兼并导致的板结化问题，固然可以作为一个整治的方向去努力，尝试逐步将其碎化。

    但从本质上深究，这种社会现象一旦出现，基本上就是不可逆的。

    想要真正解决这一问题，恐怕只能等待天下大乱，而且是那种颠覆性的大乱。

    因为若想触动太多人的“私产”时，他们会为了捍卫自己的利益而拼命。

    如果试图直接生硬地搞一刀切，后果其实很容易预料。

    每家的土地都是辛辛苦苦得来的，怎么可能轻易放弃呢？

    在推行土地国有的同时，王莽还高举圣人的思想大旗，宣扬“天地之性人为贵”，并禁止人口买卖。

    善，无疑是一种崇高的理念。

    然而，当“善”的理念扩展到一个受众广泛的社会层面时，往往就难以界定什么是真正的“善”，什么又是“恶”了。

    以王莽因为当初大公无私的逼死了自己儿子，赢得了天下人的同情和支持。

    他就认为，这次他将再次站在道德的制高点上，赢得底层百姓的狂热拥护。

    然而，事实却并非如此。

    他当初之所以能引起广泛关注，很大程度上是因为被逼死的是他自己的儿子。

    可若是换作管是别人的家事，你再管管试试？

    一人一口唾沫星子都得喷死他。

    更何况，“废奴”这一举措能否真正实现还尚无定论。

    而那些被“解救”的奴隶们，也不一定会感激他的恩情。

    在当时的社会背景下，许多豪族的家奴和婢女对自己的主人都怀有深厚的感情。

    他们感激在这个强者为王的世界里，有人愿意收留他们，给予他们食物和工作，让他们成为宗族的一员。

    尽管他们可能会遭受老爷的打骂或少爷的调戏，但相比于独自在世上挣扎求生，这样的生活仍然让他们感到庆幸。

    独自面对生活的艰辛，不仅要承受官府的各种盘剥和名目繁多的徭役，还要与各种天灾人祸抗争。

    更重要的是，随着土地被豪门大族不断兼并土地，普通百姓活下去的空间变得越来越狭小。

    王莽当初因为自己儿子杀死了婢女，就深信全天下的奴隶都生活在苦难之中。

    然而，他未曾深思人口兼并现象背后更深层的社会和经济原因。

    如果每个豪族的家奴真的都生活在水深火热之中，

    那么百姓的愤怒自然会如火山爆发，

    再次喊出“王侯将相宁有种乎”的口号，揭竿而起。

    但事实是，这种情况并未发生。

    自汉初以来，人口一直保持稳定增长。

    在武帝逝世后，霍光辅佐使得汉王朝得以平稳过渡，社会安定得仿佛一潭静水。

    可在王莽推出土地和人口改革后，社会动荡不安的局面反而变的严重起来。

    在皇权能够直接控制的关中地区，许多豪族因改革受到打击，被贴上了反动派的标签。

    而那些实力雄厚的豪族则选择了公然反抗皇权，与朝廷形成了对立态势。

    在关中之外的地方，局势更为复杂。

    地方势力开始与朝廷公开对抗，王莽派遣的地方官员们往往束手无策。

    更为严重的是，这些地方官本身往往就是当地最大的豪族，他们对朝廷的指令阳奉阴违，甚至视若无睹。

    随着改革的深入，两个阶级之间的矛盾日益激化。

    大量原本就不被主人需要的“奴隶”，在朝廷的名义下被强行驱逐出去。

    这一举措不仅未能赢得社会的支持，反而进一步加剧了社会的不稳定。

    无论是豪族还是普通百姓，都没有人领王莽的情。

    旧有的社会结构在改革的冲击下迅速崩溃，天下大乱的局面由此奠定了基础。