朕真的不务正业 第四百零七章 人就是人，我就是我

    “贵客的智慧像天上的星辰那样璀璨，可这次，贵客恐怕要输了。”索伦丝毫不怀疑，安东尼奥的选择。

    安东尼奥要是聪明，就不该见索伦，索伦作为费利佩二世的秘书、使者，能说出什么好话来？

    索伦认定了安东尼奥会将徐璠交出去，交出去，得到的东西实在是太多了。

    在徐璠的友好访问交流中，安东尼奥得到了法兰西和英格兰的承认。

    现在再得到了教廷和西班牙的承认，那安东尼奥就是实质上的国王。

    “我想，这次我肯定会赢。”徐璠靠在太师椅上，看着索伦非常确信的说道：“殿下非常容易愤怒，而且还容易在冲动之下做出一些让人难堪的决定，在战争的时候，甚至喜欢冲在前面，他的一切行为，都注定了他的上限，只是一个船长，而做不好一个国王。”

    “可是索伦，你不要忘了，殿下获得了大多数平民的认可。”

    “当初殿下远渡重洋，抵达了大明，为了求得陛下的青睐和圣眷，他送给皇帝的礼物，是一堆的农作物，这在东方叫做投其所好，安东尼奥殿下，从未忘记自己的立场。”

    “我父亲惨痛的教训告诉我，人生在世，看似有很多选择，但其实注定了就只有一条路可以走下去。”

    人生路上每一个岔路口的选择，都带有沉没成本，这些沉没成本构成了巨大的惯性，带着人滚滚向前。

    徐阶在大明看似有无数条的生路，但徐阶只能一条路走到底，而后死在这条路上，看似有很多的退路，但身后是万丈悬崖。

    每个人都一样，包括了至高无上的陛下。

    徐阶当然可以选择投献皇帝，当年他可以以青词成为辅臣，今日徐阶依旧可以谄媚的讨好君上，苟延残喘，但徐阶投献之后，那些个势要豪右绝对不会放过徐阶，曾经的助力，只会变成敌人。

    安东尼奥在接受陛下投资那一刻起，无论他产生多少次的疑虑，其实结果已经注定。

    “好吧，让我们等等看，左右不过七日的时间。”索伦应下了这个赌约，即便是他输了，他也不会遵守诺言，他还是会坚定不移的挖墙角，继续离间徐璠和安东尼奥的关系。

    与其相信承诺，不如相信我的妻子忠贞不渝。这是泰西一句古老的谚语。

    七天的时间并不是很长，徐璠非常忙碌，他接见了各地的领主，包括了殖民地的领主，这些领主对安东尼奥坐上了王位表示了诚挚的欢迎，也希望安东尼奥能够改善和大明的关系，大明和果阿总督府在马六甲海峡，物理上掏心掏肺，葡萄牙和大明的关系已经进入了历史的冰点。

    七天时间到了，安东尼奥没有给索伦任何的答复。

    安东尼奥选择了逃避，他不知道怎么选择是对的，而这个事儿又涉及到了徐璠本人，安东尼奥又不好咨询顾问的意见，在经过了一些权衡之后，安东尼奥选择了避而不谈，在王宫内召开了盛大的酒会，整日里沉湎于酒色之间。

    这么复杂的抉择，想又想不明白，不如享乐，和那些贵妇们交流人生。

    徐璠实在是受不了泰西这种情妇文化，随着两百年前文艺复兴运动的开始，泰西地面的道德和习俗，在极度压抑的宗教文化之下得到了释放，而近乎于放浪的情妇文化，实在是让徐璠这个东方保守文化教育出的传统士大夫，无所适从。

    小妾大家换着玩，这很正常，徐璠不是老顽固，也不是卫道士，但是正妻也能换着玩，实在是超出了徐璠可以接受的程度。

    “虽然讲，海纳百川有容乃大，但我实在是无法接受。这次酒会，那些贵族们的情妇们，她们的着装、珠宝、甚至排场，都要盖过所有其他女性，包括正妻，争奇斗艳，实在是乱的让人…眼花缭乱。”徐璠身上有些酒气，回到了中国厅的他，对着索伦发出了抱怨。

    索伦摇头说道：“这其实没什么，习惯就好，这才多久，那位船长阁下，跟公爵夫人之间也有绯闻传出了，但也只是绯闻，葡萄牙和西班牙属于天主国家，是不会公开承认情妇的存在，不像是浪漫的法兰西和富裕的英格兰。”

    “法兰西国王大鼻子弗朗索瓦，有一个情妇叫弗朗西丝·德·福瓦，这位情妇被封为了首席情妇，而这位首席情妇的丈夫，也就是沙托布里扬伯爵让，对于妻子成为国王册封的情妇，不觉得有任何的耻辱，还觉得是一种荣誉。”

    “这位沙托布里扬伯爵让，因为妻子是国王的情妇，获得了布列塔尼总督的职位，获得了丰厚的利益，后来，法兰西的许多贵族，都想尽了一切办法，让自己的妻子成为国王的情妇，甚至，成为一种炫耀的资本。”

    “就像是贵客在酒会上看到的那样。”

    索伦是个牧师，他信仰极为坚定，而且对这种风气非常的不满，很多贵妇的孩子，她自己都搞不清楚父亲是谁，他说浪漫法兰西是一种嘲讽。

    索伦和费利佩二世就讨论过这个问题，索伦认为是大量财富涌入后，道德建设不完整导致的，但暴君费利佩不这么认为，他觉得这种糟糕的文化，会一直延续，大量财富涌入带来的拜金文化，只是催化了这一现象的广泛。

    “贵客不适应这种文化，可以不做理会，在他们眼里，贵客和狂信徒并没有太多的差别，他们可以理解您在道德上对自己的约束。”索伦为徐璠提供了一种解决方案，打造一个狂信徒的人设，那么恪守礼教，就顺理成章了。

    这种酒会徐璠作为国务大臣，必然参与其中，避无可避，但一些让他无法接受的事儿，可以选择打造人设去解决。

    索伦这七日研究了大明礼教对个人修养的要求，和教义的要求有些相似之处，狂信徒这种生物，尤其是位居高位的狂信徒，早已经在泰西灭绝了。

    “看来是我赢了。”徐璠说起了之前的赌约。

    “安东尼奥是个懦夫！他在逃避！”索伦略显痛苦的揉了揉眉心，这个安东尼奥居然逃避。

    “那也是我赢了，虽然你的承诺一文不值。”徐璠笑意盎然。

    “贵客，我的君王有些疑问，泰西的封建制已经走到了尽头，这是一种摆在面前的现实，但为什么走到了尽头呢？”索伦说起了自己的疑惑。

    泰西的封建制，和大明完全不同，但究竟是因为什么，泰西的封建走到了绝路，根本原因，费利佩没想明白，费利佩的智囊团，也没想明白。

    “这个问题并不复杂，如果你了解大明，只需要六个字就可以回答，废井田，开阡陌。”徐璠早就思考过这个问题了。

    “我并不知道那是什么。”索伦搓了搓手，即便是他研读了许多的大明典籍，但是那些如同天书一样的文字，没有来自大明人的翻译，实在是很难看懂究竟是什么意思。

    这不是索伦蠢笨，事实上，文言文对于很多大明人也是一样的，很难理解，尤其是没有标点的文章。

    徐璠坐直了身子说道：“我更加简单明白的解释下这六个字，铁器的出现和大量应用，带来了可耕种田亩的快速增长，同时让农业的生产和产量得到了极大的提升，在六百年前，精耕细作逐渐出现在大明的土地上，生产的效率进一步提升。”

    “田亩数量增加和产量上升，必然带来人口的增加，而人口增加必然带来人口的聚集，就像现在泰西，大量财富涌入后，人口快速繁衍，出现了许多十数万人聚集的城池，但相应的管理并没有和人口数量一起发展，最终导致了每个城市臭气熏天。”

    索伦如同拨开云雾见天日，许多困扰了他很长时间的疑惑，都在这简单的几句话里找到了答案，他有些无奈的说道：“您并没有解决我的疑惑，当然，可能是我过于蠢笨了。”

    徐璠觉得自己讲的已经很明白了，但索伦还是没听懂，他只好继续说道：“人口聚集程度的增加，无论是聚集地内部，还是聚集地与聚集地之间的沟通成本就会直线上升，伱用你的地方俗语，我用我的地方俗语，开口说话，那便无法沟通。”

    “整个泰西的大旅行活动，那些贵族学子四处游学，几乎每个人的拉丁语都极为流畅。”

    “在降低沟通成本和交易成本的原始欲望驱动下，就必然会出现，车同轨，书同文，人口的大量增多和聚集，大家的共识在逐渐趋同，而分封制最大的问题，就是制度框架上，在阻拦这种共识上的趋近相同。”

    “你明白了吗？”

    索伦痛苦的闭上了眼睛，摇头说道：“很抱歉，智者，我没能听明白，贵客的话已经非常简单而且容易使人明白，但我还是没有彻底理解。”

    徐璠挠了挠头，索伦愈发尴尬，葡萄牙王宫的中国厅内，过于安静了。

    “我认为，你想要搞明白这个问题，需要从头出发，那么，搞明白一件事吧，那就是人就是人这个问题。”徐璠提出了一个十分中肯的建议，这个建议让索伦更加疑惑了起来。

    徐璠十分确定的问道：“对的，就是这个问题，我来问你，就人和神的关系中，应该先倡导人还是倡导神呢？”

    “那自然是神。”作为信仰坚定的牧师，索伦毫无犹豫的回答了这个问题，而后恍然大悟，知道了问题出现在了哪里。

    在教义中，所有的一切，都是神的恩泽，社会发展也是神的怜悯。

    但徐璠的回答里，显而易见的将人世间的发展，定义为了人自己的功劳，这种大胆至极的发言，身处里斯本的徐璠，是要被送上火刑柱的。

    《论语·述而》：子不语怪力乱神。

    《论语·先进》：季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼。’

    《论语·雍也》：务民之义，敬神鬼而远之，可谓知矣。

    这是儒家关于神的态度，不说、不讨论，在先人还是先鬼神的问题上，夫子说：先事人，先满足了人，再满足鬼神，务民之要义，就是敬神鬼，但是远离神鬼，这才是智慧。

    这不是儒家一家的观点，而是诸子百家共同的观点。

    比如《庄子·齐物论》言：六合之外，圣人存而不论；就是天地之外的事，人间圣人知道但是不去说它；比如《墨子·天志》言：我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩，轮匠执其规矩，以度天下之方圆，墨家将神鬼定义为天志，而天志如同制作轮毂之人手中的圆规，木匠手里的尺子，是工具。

    先人后鬼神，敬鬼神而远之。

    先秦诸子百家的共同认识，就是对神的问题不作理论的深究，人间的事儿，是人在做主，人们的选择和发展掌控在人的手里，而不是在所谓神的怜悯。

    “人就是人。”徐璠陈述了一个理所当然的事实，他笑着问道：“如果人间君王的决定和教义发生了冲突，费利佩二世会怎么办呢？遵循教义，还是遵循自己的内心呢？”

    “自然是遵循教义。”索伦呆滞了下，低声说道。

    徐璠伸了个懒腰说道：“我们那边不是这样的，我们那边是：制天命而用之。”

    “如果你想要详细了解的话，可以看看黎牙实翻译的四书直解，即便是它非常难以理解。”

    徐璠在这里耍了个滑头，四书直解是启蒙用的，那是给孩子看的，就像是张居正讲筵讲四书直解，所有人都能看到，但真正的帝王之术，其实是《荀子》，荀子，帝王之学、道德之论。张居正讲荀子，也是偷偷讲。

    荀子因为一声贱儒，被开除了儒籍，所以讲荀子，是不能公开讲的。

    安东尼奥喝醉了，和公爵夫人睡在了花园里，徐璠得知了这一消息之后，让人封锁了花园，防止不利于国王的绯闻传出，安东尼奥的确不适合做国王，他甚至连选择的勇气都没有，既不愿意放弃徐璠，又不愿意彻底得罪暴君和教廷，安东尼奥选择了逃避。

    剑圣马尔库斯和徐璠交接了前往大明的大帆船诸事。

    前往大明的大帆船上，一共有七艘，全都是五桅过洋船，暴君费利佩二世再次压榨了一下殖民地，打算归还皇帝的欠款。

    从泰西出发的船只上，带的货物主要有：盐、布匹、朗姆酒、火器、火药，暴君费利佩二世在智利拥有世界最大的硝石矿，比蒙兀儿国更多的硝石矿。

    这些货物会在新世界换成黄银铜、方糖、硝石、汞齐，以及最重要的货物——奴隶。

    奴隶会在棉兰老岛和吕宋出售，换取万里海塘的粮食和其他货物，送往大明，在大明获得需要的丝绸、茶叶、瓷器等物。

    一部分的火器、火药会在自由之城进行贸易，除了换取廉价的黑番，就是换取价值更高的，来自泰西的女人，红毛番、金毛番，这些女人的目的地不是新世界，而是大明松江府。

    每一次的交易，都会让货物的价值增加数倍，大量的金银铜硝石粮食涌入了大明，而丝绸、瓷器茶叶涌入新世界和泰西，大航海贸易的繁华，背后是死在船舱底部的奴隶。

    大帆船贸易已经进行到了第八年的时间，无论是安东尼奥还是费利佩，都无法放弃这个航线带来的丰厚利益，即便是此时已经处于兵戎相见的敌对状态，但对于大帆船贸易，双方达成了合作的共识。

    斗争中的合作，合作中的斗争，符合矛盾说的第一定理，矛盾普遍存在，万事万物从不是完全对立存在。

    大明吕宋总督府迎来了天大的喜事，总督、泗水侯侯爷国姓正茂，不知道用了什么办法，说服了那些思想陈旧的老顽固，将公主娶回了吕宋，而不是把次子留在了大明当驸马都尉。

    这让吕宋上下欢欣鼓舞，狂欢持续了三天，仍然没有结束，销售酒的酒铺都不得不打出了关门歇业的牌子，实在是没货了，三天时间，卖了半年的销量出去。

    这种欢欣鼓舞，是基于一个基本事实，在未来数十年的时间里，吕宋的政治格局会非常稳定，这种稳定对于大明而言，是一种常态，对吕宋却是久违的幸运。

    这意味着在未来数十年的时间里，吕宋都可以得到大明水师的庇佑，不用担心倭寇、海盗、红毛番和亡命之徒；吕宋都可以和大明互相商贸往来，营商环境稳定代表着贸易的顺畅，地方发展完全不必担心；吕宋可以得到大明持续的人才输出，相比较吕宋本地的牛鬼蛇神，从内地来的举人，俨然是高端人才；

    在有些地方，和平与稳定，十分的普遍，普遍到就像他们获得米面油粮一样普遍。

    在有些地方，和平与稳定，十分的罕见，罕见到就像他们获得米面油粮一样罕见。

    和平与稳定，从来都不是神的恩赐，更不是凭空而来。

    吕宋除了这件大事之外，最大的事，就是千岛之国，元绪群岛的探索，正在如火如荼的展开，最先前往的不是水师，不是观星舰，而是来自南衙的遮奢户的船队，他们的家丁攻克了一个个土寨，圈定了一片片的土地，无数的情报汇聚到了吕宋马尼拉而后送往了大明。

    大明皇帝承诺，在海外开拓足够数目的田亩，给开拓爵赏，而元绪群岛就是陛下赐给遮奢户的应许之地，在这种开拓爵赏的刺激下，元绪群岛的开发速度，完全超出了所有人的预料。

    为了防止出现海盗窝的情况，大明水师开始了定期巡游。

    万历八年五月初二，大明皇帝朱翊钧再次来到了北大营武英楼，开始了每日的操阅军马，而熊廷弼也正式拜了戚继光为武道老师，学习长短兵、火器的使用和兵法。

    “当初朕开筋的时候，痛不欲生，若不是嘴硬，缇帅朱希孝都不敢给朕开筋儿，怎么论到熊大了，就如此轻松？”朱翊钧看着熊廷弼训练，自己受过的苦，熊大这膀大腰圆的后来者，居然不用受这个罪！简直是岂有此理。

    “哥，天赋这个东西，羡慕不来，他那个胳膊，比我都宽了四寸有余。”朱翊镠瞪着眼，愤愤不平，熊廷弼开筋，跟吃饭喝水一样的简单，但也只能羡慕了。

    朱翊镠打不过熊廷弼了，自从成为了戚继光亲传之后，熊廷弼的武力值，以一种常人无法理解的速度飙升了起来。

    朱翊钧和朱翊镠两兄弟，最开始蹲马步的时候，最多一刻钟就开始哭爹喊娘，疼的脸都白了，需要坚持再坚持，朱翊钧有今天的武道成就，真的是靠毅力坚持下来的，戚帅第一次见陛下习武时，震惊于缇帅朱希孝的胆大包天！

    熊廷弼站桩只适应了几天，就能够完成每日半个时辰的训练了，因为皇帝给了专项培养资金，得到了大量肉蛋奶的补充，体能增长的速度，也令人瞠目结舌。

    十三岁的熊廷弼，带着近三十斤的长短兵火铳等物，可以在两刻钟的时间内，跑完十里。

    十三岁、三十斤、两刻钟、十里地，这几个数字，朱翊钧在这个年纪真的做不到，朱翊镠就更不行了。

    熊廷弼知道陛下、太傅、戚帅、潞王都在看着他，在热身结束之后，耍了一套戚家刀法，这是朱翊钧定的名字，本名叫辛酉刀法。

    熊廷弼左手反握刀，刀尖朝上，提了一口气后，右手拿刀，右脚右踏弓步，双手持刀举过头顶，这个动作是为了接招，对付骑卒使用，而后就是左上步劈刀，势大力沉的刀甚至劈风声，在力老之后，就是一击丁字回杀。

    咔咔！

    试斩的两根代表马腿和马首的两根木桩应声而断，熊廷弼没有任何停留，马上一个右上步刺刀，寒光闪过，刀刺进了一个稻草扎的人形靶，刃从背出，人形靶里面是一块三指厚的木板，直接被穿透，而后一阵阵的刀光，熊廷弼挽了四个撩刀，立刻进步挑刀。

    熊廷弼完全做到了刀法的要求，以身催刀，刀随身转，逢进必跟，进退连环，动作剽悍雄健，势如破竹。

    一趟刀法打下来，熊廷弼已经冒汗了，看起来是打套路，有手就会，但能做到熊廷弼这个地步，已经十分难得了。

    “当初朕听《精忠旌》，说岳飞的儿子岳云十二岁上战场，朕起初不信，但现在观熊廷弼操练，已经有了虎虎生风的模样，已经是锐卒的实力了。”朱翊钧对熊廷弼这趟刀法做出了极高的评价。

    “陛下在这个年纪，也是锐卒了。”戚继光立刻说道，这不是拍马屁，的确是事实。

    陛下从来不是老天爷喂饭的那种武道天才，而且作为天生贵人，其实不必为难自己，但陛下做到了，而且经过了西山袭杀的实战检验。

    “都是戚帅教得好。”朱翊钧并没有自傲，而是眼睛珠子一转，看向了朱翊镠说道：“潞王，你去跟熊大对练，之前潞王在朕这里挨了揍，都要和熊大对练一番，美鸣其曰巩固练习。”

    “我？跟他打？！”朱翊镠吞了吞喉咙说道：“哥，我肚子痛！”

    朱翊镠说完，一溜烟就跑了，以前熊廷弼没有专业训练，完全是仗着一股子天生神力，朱翊镠还能打得过，现在，打还是能打的过，但那得熊廷弼放一个通惠河的水才行，这太影响熊廷弼进步了。

    “李总兵，你对熊廷弼怎么看？”朱翊钧看向了李如松，马芳年纪大了，去了讲武学堂养老，现在李如松已经从参将变成了副总兵之一，主要负责骑营。

    李如松立刻说道：“陛下，要不直接入军营好了，这日后必然是一员悍将，读什么书，考什么功名呢，马上封侯，岂不快哉？”

    李如松一直看不起文官，一直如此，他的确是厌烦大明兴文匽武、以文制武的风气。

    朱翊钧起初还以为，这是李如松成熟的一种表现，只是通过对文官的厌恶态度，表达一种基本的政治立场，作为武官，和文官关系太好，很容易让皇帝忌惮。

    但很快，朱翊钧发现，李如松就真的是单纯的看不起贱儒。

    如谭纶、曾省吾、殷正茂、凌云翼到军营，李如松真的非常客气。

    “功名还是要考的。”张居正颇为沉稳的回答道，张居正这辈子收了那么多弟子，没一个让他省心的，熊廷弼可是他的关门弟子，听话还爱学习。

    陛下有大毅力，但人总会疲劳的，陛下的克终之难，张居正也很担忧，假如陛下四十岁开始懈怠，熊廷弼也到了能用的时候了，这是张居正留给皇帝的一个保障。

    戚继光带着一些担忧说道：“熊廷弼的性子，还是太过于刚直了，容易得罪人。”

    熊廷弼的打法，不惜命，为了获胜，甚至会以伤换伤，这种刚直的性子，日后的路，绝不平坦。

    “熊大！走，咱们去看骑营！”朱翊钧看熊廷弼对练结束，叫上了熊廷弼前往骑营。

    蒙兀儿国送来的战马，都是上等的战马，现在每年可以提供一万匹以上的战马供大明使用，三个骑营已经组建完成，初步形成了战斗力。

    张居正日理万机，这次来京营，完全是为了阅视骑营的成果。

    骑营的组建是大明振武之中，最重要的一个环节，北虏这个历史遗留问题，必须在他活着的时候解决，再想找到一个振武的窗口期解决北虏，又不知道要等多少年，不知道大明能不能等到那一天。

    今日笑话：潞王问皇帝：哥你打得过李如松吗？皇帝答曰：打不过。潞王再问：为什么每次都是哥赢呢？皇帝想了想问：山东以东是什么？潞王答曰：东海。皇帝笑道：不，那是李如松放的水。求月票，嗷呜！！！！！！！！

    (本章完)

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