唐朝好地主：天子元从 第443章 穿着袈裟的门阀

    第443章 穿着袈裟的门阀

    欲加之罪，何患无词？

    武怀玉对裴寂没什么可怜同情之心，甚至都没有兔死狐悲的联想，皇权时代，这种情况太普遍了，裴寂自己认不清形势，能怪谁。

    “翼国公，化度寺抄出私藏甲胄、弓弩、马槊，还私拥许多战马。”

    马三宝咳嗽着把一张单子递给怀玉。

    那上面罗列着从化度寺以及其它三阶教寺庙里搜出的甲胄等。

    一甲顶三弩，三甲进地府。

    私藏甲胄，视同谋反，这可是律法明文规定了的，大唐律，私藏甲一领及弩三张，流两千里，甲三领及弩五张，绞。

    这也是民间那句俗语的来处。

    三阶教搜出来的甲弩数目可不少，既有光要、细鳞、乌锤这样的普通铁甲，也还有明光、山文、锁子这样的高等铠甲。

    另外还有皮甲、布甲、藤甲、绢甲等其它材料的甲。

    各种铠甲数量过千。

    武怀玉扭头看了马三宝几眼。

    老马咳嗽两声，“都是从三阶教搜出来的，”

    他的意思是这不是栽赃。

    法雅曾是太上皇座上宾，虽没授大德头衔，可满京师的那十大德也不及他法雅得皇帝赏识，毕竟别的和尚们可没谁得皇帝赐过妻妾、甲第、田地、金银等，更没哪个和尚被允许组建两千僧兵团。

    那可是曾权倾一时的人物。

    “这些甲弩总不会都是朝廷所拔的吧？”

    马三宝摇头。

    当初皇帝同意法雅请奏，让他组建两千僧兵，准备加入抗突大军，但后来因智实等反对，长安不少僧人也上书反对，连那些僧兵出发前都一齐大哭，导致最后没能成行，直接解散。

    卫尉寺自然也就收回了那些铠甲弓弩长矛战马等重兵。

    就算是府兵，班师回军府后，铠甲弩机等也都是要入统军府的甲仗库保管的，府兵们也就是以弓刀长矛随身保管，用以日常训练等。

    可现在三阶教诸寺里搜出许多各式铠甲上千领，弩数百张，还有许多弓箭、枪矛、刀斧，甚至还有一些马甲。

    这明显就是法雅这支私人武装的装备，在隋末唐初，各式渠道弄来的。以前没有人管，但现在这些就是死罪。

    “那些秃驴们还说这是法雅私藏的，跟寺里没关系，这不扯蛋吗？”马三宝虽说家奴出身，可人家的眼睛里可容不得沙子。

    想糊弄他，没门。

    法雅虽不是化度寺的住持，也不是三阶教主，但他在三阶教的地位可是很高的，他的妻妾儿女也都是在化度寺里，他自己也是以化度寺做大本营，这些年，法雅跟化度寺跟三阶教，那是紧密相连，现在说没关系？

    甩得脱吗？

    “先将所有三阶教的寺庙暂时查封，把僧尼都带走，寺中奴隶没官。”

    “清查三阶教的无尽藏院，清理他们的财产，寺庙、作坊、田地、牲畜、奴婢、钱帛、金银等，”

    “调查历年来三阶教的不法行为。”

    多个强力部门联手，出动北衙禁军，三阶教这些年虽然无比兴盛，在长安拥有大小四十余寺，有两千多僧尼，甚至还有两千僧兵，但依然就如朝露，太阳一出，立马蒸发了。

    武怀玉带着几十箱的账本入宫面圣。

    “信行初创三阶教时，要信徒集资供拯救佛教、修理天下伽蓝之用，所布施之钱帛入无尽藏，分为两部份，一为敬田，供修理天下伽蓝，二为悲田，供救灾济荒救助疾苦。甚至三阶教僧尼，不得食寺中一粒粮，必须得外出乞食，且每日只食一餐。

    但如今三阶教却已经让信众分十六等布施，有如征税，最少者一年亦得三斗六升粮和三十六文钱。

    三阶教所得布施，也不再仅用做修理伽蓝和救灾救荒，他们布施所得主要用于放贷收息，购买田庄、奴隶、牲畜，修建碾硙、作坊，以获得更多收益。

    所聚之财，也主要用于供僧人衣食、修建新寺，许多僧人娶妻纳妾生子，生活奢靡。”

    现在的三阶教，其实就是穿着伽裟的门阀。

    “三阶教把寺内财物分成供养佛的寺属财产-佛物，也是以前的敬田，以及供养众僧的僧团共有财产-僧物。还有经像等财产-法物。

    僧物又分四种常住，包括田园、碾硙、车牛、仆使。”

    “他们把寺中劳作者分为几类，其一奴婢贱隶，其子孙都归入常住，是所有僧团共同拥有的财产。

    其二为施力供给，这是由布施主遣送或本人投附要求庇荫的百姓，又分终身和非终身两类。

    其三为部曲客女，本是贱品，但也可拥有不合追夺的衣资畜产私财。

    隶属常住的部曲，又称僧祇净人。”

    三阶教很有钱，一边相当于征税的布施，一边是放贷收息，一边又接纳献地投附，又买田置地建作坊，这年代最赚钱的买卖他们都干了。

    在终南山至相寺的祖庭，他们建起大殿十三所，楼台廊庑四千区，而长安化度寺，历年营建，如今也有四十八院四千多间。

    皇帝翻看那些账本。

    越看越心惊。

    其中有一本记录的是去年化度寺新建了一座地藏菩萨阁，上面清楚写着，都计入钱二万二千四百八十七贯九百五十文，这是因建阁而接受的专门布施总数，有绢共计一万三千五十二贯，一千八十贯五百三文钱，和上衣诸杂钱物计八千三百五十五贯四十七文等。

    开支上也有记录，比如花四千五百四十二贯五百四十五文，买方木六百一十根用，八十五贯多买石灰赤土黑蜡等，三百五十多贯雇人瓦舍及手工粮食等用。

    实际花费了万贯不到，但却布施来两万多贯，还剩余万多贯。

    李世民上位以来，住在狭小的东宫，连修下宫殿都舍不得，太费钱。

    可这些寺庙花费万贯修一座阁，结果还能赚万余贯。

    更别提后面那些账本上清楚罗列着三阶教的各项收入。

    除了寺庙自己的田庄，就是许多人带田投附，托庇于三阶教寺下，这样他们成为朝廷逃户，不用承担租赋和正役杂徭，这些人附籍于寺庙，寺庙每年向他们征收一笔比朝廷租赋略低点的租，同样也要求每年为寺庙做一些免费的劳役。

    除庄园外，他们还经营着很赚钱的碾房、梁房、邸铺、车坊等，碾房和梁房就是碾米磨面的作坊，有水旱两种，梁房则是榨油的油坊，这两样是长安贵族们都争夺控制的行业，利润非常之高。

    尤其是水碾，在京畿各渠上修堰坝建碾硙，可以日夜不停的生产，利润极高，为此甚至都影响到农田水利灌溉。

    油坊榨油的收益也高。

    邸店就是仓库货栈，同时也兼做中介交易，车坊是租车赁马，甚至做运输生意的，全是很赚钱的行业。

    更别说他们的无尽藏放贷。

    与民争利，真正的与民争利，李世民气的胡子乱抖，这些秃驴比朝廷会经营多了，什么赚钱干什么。

    还无本生利、空手套白狼，看着就来气。

    特别是看到化度寺，正式僧人才不过三十余，但名下的奴婢、部曲却有上千，而施力供给的百姓也非常多，其中许多本是朝廷良口，却脱籍投附，甚至是带田投附，使的朝廷减少了丁口税源。

    公然挖朝廷墙脚，还挖的这么厉害。

    一个小小的化度寺，名下寺田，光京畿就有几百顷，这可是京畿的地，朝中公侯都没多少人能在京畿有几百顷地。

    均田制下，僧尼也能均田二三十亩，但一个寺庙几十个僧人，却拥有几百顷地，上千奴婢，还有无数的部曲客女，以及投附托庇名下的逃籍百姓，太过份了。

    他们甚至还有两千私兵，他们名下的庄园店铺，依附了大量人口。

    李世民已经清楚的意识到，如三阶教这样，他们的事实拥有了寺领，有了自己的领地，因为有庄园田地，有部曲奴隶依附人口，他们的关系十分紧密，跟封主封户的关系没什么区别。

    明面上，那些人还是朝廷的百姓，但实际上三阶教对这些人有很大的权力，不管是收租还是力役，甚至可能是纠纷的裁决。

    而这些和尚们如此富了，朝廷却还一直几乎不收取他们半点税赋，和尚们免租赋免课役，甚至他们开的那些作坊店铺等也一样是不用纳税的。

    “这是不对的。”

    李世民看着那一箱箱的账本，眼睛通红，想要吃人一般。

    “怀玉，你说要如何处置？”

    “难道朕也要来一次灭佛？”

    北周武帝灭佛，废除寺院四万余所，将三百多万僧尼强制还俗编入户籍。

    “陛下，佛入东土，本劝人向善，但如今不少寺院、和尚经念歪了，一心想着敛财甚至是享受，还有的完全忘记了戒律，如法雅这般娶妻纳妾生子，吃肉喝酒甚至敢对朝廷怨望、散布妖言惑乱的妖僧、恶僧不少，这些人都只是假和尚，

    朝廷不能一棒子打翻所有和尚，但对这种假和尚必须清理。”

    “信行创立的三阶教，虽说其末法三阶之说，臣并不完全赞同，但起码他在时三阶教有规矩，不强迫人布施，自愿随意布施，所得布施无尽藏，也是一分修伽蓝、一分供三宝、一分救贫苦，哪怕出借的钱粮，也不收利息。

    僧众吃苦忍辱，戒律苦修。

    但现在完全变了样，朝廷应当监督他们正本清源。”