延安之路 7.（6）

    [第10章台前幕后]

    第7节（6）

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    另一种观点是：

    一、各种婚姻制度的比较分析

    1.中国现行婚姻制度

    在改革开放前，由于思想意识形态的高度统一和行政集权的高强制性，加之司法权力的滥用，普通中国人的婚姻象国营企业的产品一样被简单地复制。

    婚姻是以单纯的维系社会稳定和完成人口生产为最高目标，并非从人性本身出发来考虑。

    所以那时的婚姻不是作为人而更象是作为物来配置。

    这种婚姻的好处在于不需要太多复杂的程序，只要具备男女不同性征即可。

    坏处是造成人性逐步沦丧。好在人是一种适应能力相当强的生物。

    虽然不以爱情为基础，但感情可以培养，即所谓先结婚后恋爱。

    在婚后的长期生活中，在经历了许多生活磨难之后，随着夫妻双方年龄增大，变得猩猩相惜互为依，也就逐步接受了婚姻现实，甚至认为理所当然。

    令人感叹的是不知不觉中无数不幸的婚姻毁了许许多多人唯一的宝贵的人生。

    一纸婚书定终身更加剧了这种婚姻的不合理因素。

    改革开放后，随着思想解禁，人们开始关注婚姻质量和生活状态，最明显的例证就是离婚率直线上升，居高不下，一度略超同期结婚总量。

    二十世纪末期，法内婚姻更是遭遇严峻考验，在经济较发达地区"二奶"现象普及到相当程度，全国各城市也是小姐、妓女充斥大街小巷。

    "二奶"现象无论是丈夫、妻子、二奶，还是孩子都是相当影响的。

    2.中国古代的一夫一妻多妾制

    总的来说，中国古代的一夫多妻制发展了有几千年，但它却有许多不合理之处。

    首先，古代一夫多妻的婚姻制，究其根本是一夫一妻多妾制。

    因为明媒正娶的只能是一个，即妻，其他的都没名分，即妾。妻子之间地位的不平等对于妾来说是极大的不公平。

    其次，中国古代的婚姻多是父母指定的，特别是妻子。

    夫妻间没有感情基础很难相互关爱，更别说是丈夫公平的对待每一位妻子。

    再次，毫无限制的数目导致婚姻是少数人放荡不羁的游戏。

    最后，古代的一夫多妻家庭妻子之间矛盾太大。

    虽然，妻子间的争风吃醋难以避免，但更关键的是制度的不合理。

    首先对于正妻来说，由于多由是父母指定的，因此与丈夫很少有真正的感情，而其他妾往往与丈夫有一定的感情，所以正妻被冷落，而对其他妻子十分怨恨。

    虽然，小妾等到了丈夫的疼爱，但是在古代等级森严的社会里，没地位的她往往受到正妻的欺凌，因此也十分痛恨正妻。

    3.西方的一夫一妻制

    伴随着自由、平等、博爱的资产阶级革命，西方的一夫一妻制也走过几百年的路程，它的优缺点也显现出来。

    首先，西方的一夫一妻制带来了男女平等的观念，改良了社会的家庭结构等等，这些都是值得肯定的。

    但是，西方的一夫一妻制的弊端也是十分严重的。

    第一，西方社会存在着高离婚率，这对一夫一妻制是个极大的讽刺。

    他们多次地依法办理离婚和再婚手续，其实也是在自欺欺人。此外，婚姻关系的不稳定给儿女带来的打击十分大。

    第二，在冠冕堂皇的一夫一妻制下，婚外恋非常普遍，由于夫妻间的这种不忠，相互欺骗，对夫妻关系，家庭稳定的影响相当大。

    第三，由于西方的男女性关系过于开放，婚前性关系、少女母亲、性病（特别是艾滋病）等社会问题非常严重。

    4.伊斯兰世界的一夫多妻

    在伊斯兰世界说到婚姻制度，必须讲到它的三个重要原则：

    第一、适合于结婚的男女双方必须通过合法的婚姻程序才许可成为夫妇，一切非婚姻的男女性关系都是非法的罪恶行为，受到法律和信仰的严格禁止婚姻是社会管理的重要法制，是社会稳定和家庭幸福的根本保障，因此，在伊斯兰社会中不应当存在同居、通奸、q####j、诱奸、l##j、同性恋、婚外情、性骚扰等这类肮脏的丑闻。

    真主命令穆斯林男人要尊重女子的人格，在她们同意的情况下娶为妻子，保护她们经济独立的权利，享受家庭主妇和儿女母亲的尊严和地位。

    第二、伊斯兰的婚姻法制是恒定不变的，过去、现在和将来都不会因为任何理由而改变或废止，因为这是符合基本人性的天启法度；只可能在特殊的社会条件下做某些必要的调节和适应。

    任何人对伊斯兰制度的曲解、攻击、诽谤、改造或压迫，都是徒劳，因为这是来自真主的社会法度，穆斯林必须永远遵守。

    第三、伊斯兰的法制规定，成年的男女都必须结婚，男人和女人都不应当守单身。

    圣训云：结婚是信仰的一半；男人应当有妻子，女人必须有丈夫，这才是正常的人类生活，建立信仰和文明的基础。

    伊斯兰的教义和法制鼓励一夫一妻的家庭生活，只有因为特殊的理由男子允许多妻，限度是最多娶四个妻子。

    这些特殊的情况，如战争和灾难之后男子死亡太多，孤女和寡妇人数超过男人，她们需要有人负责担养和保护，或者第一位妻子因疾病、性无能、不孕等原因。

    从中可以看出，伊斯兰世界的婚姻制度还是比较合理的，美中不足的是他们的男女平等做的不是太好。

    5.一夫多妻vs一妻多夫

    为什么一夫多妻的国家那么多，而一妻多夫基本不存在呢？其实是有原因的：

    首先从社会理论上分析。这世上或许有不讲利益的爱情，却难得有不讲利益的婚姻。

    婚姻的四大经济功能，都反映个人可以从婚姻中取得的实际利益。

    这些利益的大小，又取决于配偶的品质，如收入、财富、地位、教育等。

    肖伯纳有句话：

    "女性的本能，驱使她宁愿分享一流男人的十分之一，也不要独占三流男人的全部。"

    这意思是说，一流男人娶十个妻子，每个妻子分享到的利益，仍不亚于做三流男人的唯一配偶。

    因此，在婚姻市场的竞争中，一流男人可以娶到几个女人，中流男人娶一个女人，末流男人娶不到女人。

    只要男人的品质有很大差异，一夫多妻制就可以与一夫一妻制同时并存。

    不过，肖伯纳的话里，歧视女性的气味实在太浓厚了。

    同样是基于利益考虑，我们也完全可以说，“男性的本能，驱使他宁愿分享一流女人的十分之一，也不要独占三流女人的全部。”

    为什么高品质的女人就不可以娶多个丈夫？

    女人间品质的差异足够大的话，一妻多夫制也可以与一夫一妻制同时并存。

    此处，分析的逻辑是对称的，没有必要特别偏向哪一种多配偶制。

    然而，除了原始社会，总是一夫多妻制压过一妻多夫制，原因何在？

    在男女人数大致相同的情况下，这里的关键就在于，男人间品质的差异，大大超过女人间的差异。

    我们可以做一个思想试验：假如男人的品质有很大差异，而女性的品质大致相同，会怎么样？

    这就会出现我们前面说过的情况：高品质的男人会娶几个妻子，中等品质的男人娶一个妻子，最低品质者一个也没有。

    而女性没有品质差异，竞争会使每个女人从婚姻中得到的收益大致相同。

    （当然，我们这里假定对婚姻制度没有任何法律限制）。

    就是这么一个奇怪的理论，居然得到了不少实证研究的支持。

    经济学家作了不少跨国比较和历史分析，用收入、教育、财富、智商等等不同指标去测量人的品质，结果都发现，在男性间品质差异远远大于女性的场合，比如说中东和非洲，一夫多妻制较为盛行。

    其次从人性上分析：因为女人真的爱上一个人她就根本无法再爱上其他人了，而男人才真正可能多情，他能对多个女人同时保持真正的爱情。

    虽然女性朋友有些不爱听，但是这是历史事实。

    再说，爱情的确是具有一定的排他性，但是男女的发泄渠道是不同的。

    女人的妒忌往往向同性发泄，而丈夫的妒忌都往自己的女人发泄。

    这样，丈夫如无法使妻子回归自己，都会自然选择离开妻子，因此一妻多夫自然瓦解。

    二、一夫多妻制的社会必要性分析

    一夫多妻制完全是社会现实和经济基础所决定的！

    首先，从社会财富和产品配置来看，对比女人，男人占有绝对优势部分。

    在经济地位上，男女始终未达到真正平等，也不可能达到平等。

    一夫多妻正是强化了男人对女人的抚养责任。

    从某种意义上讲，对于男人，一夫多妻制是一种经济责任；对于女人，一夫多妻制是一种社会福利。

    其次，一夫多妻制可以激发男性创造潜能，推进社会竞争和发展，促进人类种族进化。男人对社会和物质的征服欲，也可以被再一次挖掘和调动。

    一夫多妻制保证具有高质遗传基因的男性通过对优秀女性的充分选择，使人类体智不会在遗传中逐渐退化。

    第三，从动物性本质来考察人性，男性对多个女性的需求从权力和义务上恰恰可以从猿猴的社会结构中得到合理性反证，其可行性亦然。

    这就可以使事物恢复到真实面貌，即：女人将回到正确而自然的地位，男女各归其位，回到他们正常的社会生活状态。

    三、中国一夫多妻制的设计

    根据各种婚姻制度的比较分析，结合中国国情，中国应实行一夫多妻制。

    首先，婚姻关系的成立必须是平等、自愿的。夫妻双方、妻子之间地位是平等的。

    夫妻之间享有充分的婚姻自由。

    妻子之间也不能干涉对方的婚姻自由婚姻。

    但是，妻子对自己的丈夫的享有知情权。

    其次，一夫多妻的婚姻必须是有一定的规范的。

    结合实际，一夫多妻的多最多也不能超过四个，否则会成为有些有钱人的游戏。

    再次，社会应允许性产业的合法化。

    性产业的发展不仅可以解决光棍的性问题，而且合法化后它受到应有的管理（性服务者必须身体健康，性服务对象的有效管控财政收入等）。

    此外，还可以促进经济的发展，增加财政收入。

    最后，社会加大对婚姻的介入力度。对于婚外情、有家庭的丈夫嫖娼等处以处罚。

    四、一夫多妻制的好处

    从经济学的角度讲，丈夫为了让众多娇妻过上幸福的生活，会将压力转化为动力，努力工作，自然收入增多。

    妻子们只需要轻松的工作一下就行了，因为家庭的总收入已增加了。

    此外，集体生活支出成本降低，比如住房饮食等等。

    从丈夫的角度讲，好处自然不用说了。

    从妻子的角度讲有不少好处：

    首先，丈夫的婚外情其实有一部分是自己造成的。

    婚后，由于自己的不注意，出家打扮的漂亮在家则不修边幅吸引不了丈夫，过分的娇气令丈夫心烦。

    而一夫多妻家庭里，由于有其他姐妹的竞争，自己肯定不会不注意。有几位漂亮的温柔的妻子在家里，丈夫不可能再婚外偷情了，这样妻子也得到了丈夫稳定的爱。

    其次，爱慕该男子的女子也不会受到他已婚的影响了。

    她可以真正的和自己的丈夫在一起了，自己的权利也能得到保障。

    再次，大家可以分担家务。不要说丈夫不做家务，其实男人应在外面打拼，女人上一些轻松的工作，主要是相夫教子。

    第四，由于家庭的温暖，丈夫下班后会加快回家的步伐，从此各娱乐场所少了已婚男人的身影，各家庭多了负责任、疼女人的好男人。

    第五，女人逛街就有了固定的、长久的伙伴，不用再看男人陪逛街一副活受罪的样子，女人的心情会豁然开朗，而她们也不会整天战斗在商场试衣间或美容院，因为这种消费在家庭已经成为群体消费，女人们一定会精打细算，合理理财，从此男人们不再说他的女人琐碎、虚荣、浅薄.

    从孩子的角度讲，首先，家庭的稳定是最大的好处。

    孩子们再也不会因离婚所害。

    此外，孩子的童年也就不会孤单，在其拥有完整的父爱、母爱的基础上，还可以享受相濡以沫的其他女人的母性宠爱，那幸福简直就是毛毛雨。

    从老人的角度讲，老人不会再为已成家的儿子牵肠挂肚，因为有几个女人照顾着他们的儿子，同时公公婆婆也不必再看儿媳妇的眼色行事，因为众多儿媳为了增加她们在男人心目中的份量会争先恐后地孝敬公婆，顺便将中华民族孝敬老人的传统美德进行到底。

    我之所以转发这篇文章，是因多数的国人都有一种错觉，一心只想着一夫多妻制代表了齐人之福，享不尽温柔美艳，而不去考虑其有用的一面～替现今的社会问题带来可行的解决方法。

    我的目的并非鼓吹一夫多妻制，并非叫人们去滥用这个制度，而是希望人们在未认识清楚它的作用之前，不要胡乱去加以谴责，因为这种制度，亦可能会对社会有所裨益。

    同时也希望社会在谈论男人的婚外情时不要一味用道德败坏不负责任这种肤浅的语言，因为据美国著名教授卢马教授统计，全世界223个国家和地区，竟有140个国家允许一夫多妻！

    难怪有专家指出，一旦人类社会能妥善处理好各种婚姻制度的缺陷,人类就是到了第二阶层的文明时代了！

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