第七百二十三章指挥戎虏坐琼筵9
“我们过去曾劝告过你,现在再对你说:不要和我们敌对,不要以拳击箭,不要用泥巴去涂抹太阳,这只能自讨苦吃。但是过去的事也就是那样了。如今你可以毁掉城墙,填平壕沟,将王国交给你的儿子,前来见我们;你如果不愿亲自前来的话,可派来宰相和书记官他们来,让他们把我的话原原本本、不增不减地转达给你。我们的话是——如果你服从我们的命令,那就不要和我们敌对,国土、军队、臣民仍将留下给你。如果你不听我们的劝告,想反抗我们,和我们敌对,那就布署军队,指定战场吧,一旦我动了怒,率领军队进向巴格达,那么尽管你躲到天上或地下,
我要从天上把你抛下,
把你象鸿毛般地从下往上抛起,
把你的王国不留任何一人活下来,
把你的城市、国土付诸一炬。
如果你想顾惜自己的古老家族,那你就聪明地接受我的劝告,如果你不听,那我倒要看看神的意志究竟如何。”
《蒙古统帅旭烈兀告阿拔斯王朝末代哈里发穆斯塔辛书》
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巴士拉的起义者,在海外势力的支援下,发起了对南方沿海的大进军,随着他们攻陷的一座座城邑和庄园,将当地的奴隶释放并武装起来,随着他们声势日大,附近各地的奴隶、贝都因人、农民及镇压起义的黑人雇佣军,也相继响应参加起义队伍,当他们包围了沿海绿洲中的重镇阿布扎比,已经达到了七万人。
他们利用运河地区沼泽芦塘的有利地形,屡次挫败来自北方的讨伐部队,起义军最终控制底格里斯河下游,占据了伊拉克南部和伊朗西南部,切断巴格达通往东南的交通线,
穆赫塔拉城为根据地兼首府,自称赞吉城邦国,以共同推举首领兼传教师阿里.伊本.穆罕默德,为大首领兼埃米尔,将王公贵人的土地,均分给起义军种的大多数成员,废除部分奴隶制,保护平民和手工业,鼓励海上商业活动。并公然与海外的赛里斯集团进行密切合作,以或许粮食等民生物资的输入。
在同一年,在赞吉起义军的配合下,海外的赛里斯武装集团,攻陷了波斯湾内侧重要枢纽的巴林岛,并作为自己长期的据点进行建设和经营,对阿拔斯王朝中央政fu的失望情绪和离心离德,开始如洪水一般的蔓延开来。
数年后,
很快以马斯科特为开端,从波斯湾到红海的广大阿拉伯搬到海岸线上,大多数沿海港口和城市,都宣布了有条件的中立和自治,并在次年相继加入以赛里斯人为主导的泛海贸易联盟,通过每年缴纳献金,接受联盟派遣的税官和监察者,以换取在联盟内部的初级表决权和成员资格。
这也成为了经过了一千多年岁月后,阿拉伯半岛地理上的南方和北方的再次决裂。
次年,于西天竺的天赐州,组建大昆仑会社;于东非岬角的赤海州,设立小昆仑会社;于埃及之地的通海州,设立通海会社;于北意大利的通远州,设立泰西会社。
这四大会社,再加上作为立足国内的母社——南海总会,构成了此后数百年间,所谓“五社分洲”的大时代,赛里斯人在欧亚非三大陆间,各有竞争又有协力,海外殖民经营的基本格局,对非洲大陆的开化启蒙和开发,起到了至关重要的影响。。
虽然他们因为地缘上政治影响和经济格局,多少拥有一些相对当地政权的倾向性和立场,但在来自国内的母社弥合下,大多数时候还是能够保持赛里斯本民族的一致性
《唐代海外殖民史节选》
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回到木鹿城中的萨姆耳,并没能如愿见到麦海迪殿下,他和麾下的呼罗珊禁卫骑兵,黑衣侍卫队一起,都在三天前去了北方的战场,因为那里发现了大规模集结的塞里斯军队。
于是萨姆耳发现自己成为了临时的最高战地指挥官,
呼罗珊平原西北,尼萨古城,安息帝国的历史最早首都之一,帕提亚人所建立的,阿萨息斯王朝皇家墓园的所在地,不过无论是宫殿神庙还是陵墓,都已经被盗掘的七七吧。
那些曾经高贵或是伟大的,都已经随着历史的尘埃和岁月,变成这片大地上毫无差别的一部分,只有那些用来纪念功绩和前程的石刻和建筑,还顽强的在荒草和青苔中,继续沉默的挺立身姿,
作为宫室庙宇的屋顶和石柱,总是最容易倾倒的,那些台座和阶梯,反而得以在风沙尘埃和绿藓中默默见证这世事变迁。
但是
无论是宏伟的残存,还是顽强凭空矗立的遗址,还是坍塌在一片破碎土石的废墟,都无法幸免安眠与土石尘埃藤蔓中的宁静,被拆出来,变成加固城防的一部分或是攻城材料,是它们已经发生、正在发生或是可能发生的唯一命运。
聚拢在城市下围攻的士兵,像蚂蚁一样的攀附在坑坑洼洼的城墙上,岭西行台本部的一万多名将士,就据守在这座被溪流和沼泽环绕的古城中,
无数阿巴斯士兵,砍下芦苇和树枝,从泥浆上铺出进攻的道路,然后将扎制的挡板和大车,七手八脚的推上去。
由麦海迪亲自招募和训练的七个野战兵团,十六只行省地方部队,以及数量庞大的志愿兵和圣战者,正在努力攻克这所赛里斯人盘踞的最后据点。
披甲的呼罗珊骑士,革甲的高原部族骑手,布袍的沙漠骑兵们,正在聚集在西北方向,他们严正以待代警戒的是,退入山脉中的一只塞里斯骑兵,以及沿着厄布都十山脉,过来接应的泰伯里叛军集团。
经过了一连串艰苦卓绝的找都,他们终于突破了赛里斯人有条不紊接替断后的战线,将他们最后的主力,逼迫困守到这山脉一隅。
宣布在圣战期间,恢复穆圣传来下的古典制度,
战争中占领的土地归国家所有,但是,战争中缴获的财物按照《古兰经》的规定进行分配:五分之一归真主、使者、至亲、孤儿、赤贫、旅客;五分之四分给战士(步兵得15,骑兵得35),然后再按照职务和级别分配。
“不要畏惧,不要后退,敌人已经走投无路,让我们攫取最后的胜利吧。。”
伊玛目们如此大声鼓励着
“勇敢的拥抱至高赐予的荣光吧。。”
“让敌人在死亡与火焰中战栗吧。。”
高台之上,麦海迪对着手下十几个在激烈的攻坚作战中受伤的将领,大声称赞和褒奖着着,并搬出用丝绸裹缠着,堆满钱币和金银器的箱子,给了他们包括升职和土地在内,慷慨的赏赐。
因为有人脸上被守城的赛里斯箭射中而血流如注,无法言语来表达谢意,麦海迪甚至这样表扬他们说:
“正如胭脂是妇女的装饰物,脸上和胡子上的鲜红色的血是给男子增光的饰物。”
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内沙布尔地区,建筑在山岭上宏伟的城堡,还是波斯年代的造物,古老的土墙被轰击的坑坑洼洼,还没能修缮。
“夜晚是属于我们的。。”
稀疏的草丛中,跃动的身影低喊着。
不要和赛里斯人夜战,这是血的教训,到了夜晚如果没有足够巩固的城寨作为掩护,很容易就会在层出不穷的连夜袭营的活动中,无法忍受而崩溃哗变,或是变的疲惫不堪,而在天明迎来真正的噩梦。
“游击军,永在敌后。。”
低促的口令交换过后,聚集了一片人头。
大名鼎鼎的游击军,到了他们这里,已经是第二代了,成员及其体貌肤色,也开始偏向河中本地招募的人士,因此可以较为从容的以商旅、小部帐的易装,活跃在比邻河中的呼罗珊地区。
当然这也是那些老归化人后代,可以投报的极少数核心军事序列之一了。死亡率和淘汰率,也让这只荣誉特殊部队,始终保持较小的规模,哪怕如胡狼将的回下也不过被指派一个队,在战场听效。
他们的任务只有前进前进不停的前进,用实际行动来散步恐慌和谣言。
由于敌人的援军,以高举石榴花纹黑旗的骑兵队为先锋,已经出现在山口的城垒废墟中,于是他们的任务转变成,不择手段的阻滞敌人的行动。
随着逐渐变成一片嘈杂的动静,之前布下的陷阱开始发挥作用,借助废墟残垣的掩护,这些游击兵开始乘乱用强弩狙杀那些穿着鲜明甲服的军官。
不求真正的杀伤效果,只要确保能够让他们在混乱和重整中浪费更多的时间
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明明是走在绿野绵连,灌溉发达的农垦区平原上,却像走在不毛沙漠里一样生机荒凉凋零,绵连的战争对呼罗珊腹地造成的损害,由此可见。
浩浩荡荡却乏善可陈的行军过程,吃了一次大败战的大食人,就像是一夜之间消失了,再也看不到任何与军队存在的踪影,城垒里是被烧毁的废墟,只有一群群满脸悲苦和菜色的当地居民。
不过仍然不敢掉以轻心,任何可能落单和远离大队的行为,都被严重控制和避免,谁知道这些百姓中还藏着什么幺蛾子,毕竟圣战一起,士兵和普通民众的差别已经被极大的混淆了,这里又曾经是阿拔斯人起家发源,并被统治多年的地方,
对他们来说,我们头上侵略者的光环更鲜明一些,我可不想宝贵的有生力量,一不小心就陷入让人疲于奔命的人民战争汪洋大海中去。
于是第一批来自当地居民中的成年男子被集中起来,在惊恐不安的表情和目光中打量着围困他们的骑兵,在刀枪和弓弩威逼下,竖起耳朵听取这些外来者的训示。
“这是大唐的慷慨。。”
一堆装载大口陶具里,煮成热腾腾的食物烂糊糊,摆在他们面前,但每一个人被严格的控制了分量,喝了一碗只能让空荡荡的肚子,发出更多的咕噜声
“想要更多的食物么,那很简单,拿东西来将换吧
“什么,没有东西可换。。怎么可能”
“这片土地上,有的是阿拔斯人的军队和圣战者,就用他们的人头和武器铠甲旗帜等战利品,来交换粮食和钱币。。”
“不管你们用什么手段,什么方式。。”
“只要你们拿出足够的战利品,甚至连武器也可以换取。。”
“属下有些不明,这些耗费对安抚人心其实丝毫无益的。。反而会令地方纷乱不休”
远远看着这一幕,我身边的当值掌书记贾耽道
“我要的也不是他们的人心。。”
我耐心的解释道。这一路过来军中像他这样想法和异议的人委实不少,甚至由此对自己的立场产生困惑和动摇,毕竟是受华夏传统熏陶多的文人出身,有时候会混淆了华夷之辨的区分,
所以我是不是的要耐心的解释给他们听。
“其实他们交上来的战利品,是不是真正属于圣战者或是大食军,并不重要。。”
“我需要的只是一个契机,。。”
“契机?”
“一个让他们有理由和借口,自相残杀的契机而已。。”
“或者说,让这片宗教民族复杂的地区,没有心情和心思团结在一起,聚集起来反抗我们的由头。。”
“这些外夷之民心人俗,可与我华夏迥然相异的。。也不似我华夏子民,大乱大治的大一统之念已经深入人心。。”
“他们的历史很短,并且充斥着分裂与动乱,惟好强权暴政者事之。。”
“因此,对我来说。。”
“仁慈,或者残暴,这不是根本的问题。。”
“根本的问题在于上位者的需要。。”
“对英明而睿智的统治者来说,这与品德道义无关,只是统治手段的变化两级而已。。”
“两者几乎是相辅相成的。。用来体现上位者权势和威严的”
“如果有足够的力量和适当的理由,将充满反抗地区的人口全部杀光。。自然是最好的”
“为什么要花费时间和精力去分辨那些人,既然他们每一个男子都可能是潜在的兵员,每一个妇孺都有可能成为敌对的协助者,”
“这样我可以用他们的土地和财产,从其他多方招募人口,慢慢的填满社会的各个阶层,建立起一个最适合我需要的统治秩序来。。”
“失去了反抗者潜在的土壤,那些我的敌人也不可能将亡灵煽动起来反对我。。”
“就算是最虔诚的信仰,失去了最基本的信徒,还有存在的意义么。。”
“我只是想证明一个事实,但只要愿意屈身为我所用。。”
“哪怕出身再卑贱,没有关系,血统和背景固然重要,但不是唯一的条件。。”
当然还有一个重要的原因,其中的某些道理,在数百年后的蒙古人,在中亚地区已经实践过了,以战养战,用敌人的青壮和武装来壮大自己。
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