天汉之国 第199章 赌城（一）

    “赌城？”陈校辉刚刚送进嘴里的牛肉差点吐出来，不可思议的看着莫员外。笔砚阁  m.biyange.com

莫员外坚定地道：“不错，做赌城，专供人们到那里赌博的。”

陈校辉道：“宣抚对赌博是深恶痛绝，平常人们玩的钱若超出一贯，官府就来抓人了。怎么会设赌城？”

莫员外道：“我也不知道设赌城的原因是什么。只是听人说，那里要应有尽有，只有你想不到的，没有那里没有的。”

陈校辉摇了摇头：“想不明白。按说宣抚的为人，不应该做这种事才对。员外有意，在赌城寻个差事做？”

莫员外叹了一口气：“现在宣抚司知会我，欲要让我在赌城里开一间包括赌场的客栈。这一番进洛阳，就是为了商量此事。唉，我心里既知道这是个机会，又怕搞砸了受牵连。”

陈校辉道：“意思是朝廷做东家，员外做这客栈的主事？这是好事啊！”

莫员外苦笑：“朝廷做东家，好则是好事，一旦坏了，主事还能够逃吗？”

陈校辉想了想，摇了摇头。

“着啊，一旦这客栈弄坏了，我这主事想跑也没处跑。”莫员外不断叹气。“而且这是前所未有的事，怎么办这客栈，无章可循。我能够得到朝廷信任还好，一旦得不到信任就——唉，不说了，喝酒！”

两个人许久没有见了，欢饮尽兴，一夜无话。

第二天一早，陈校辉和莫员外出去吃一碗馄饨。又在茶馆坐了一会，看天色不早，莫员外到宣抚司来。

到了宣抚司门房，问明白了来意，亲兵立即进去禀报。

干办公事王禾得了禀报，立即来了王宵猎官厅。向王宵猎禀报道：“有新安县犯人莫琼，得宣抚宣召而来，现正等在门外。说是宣抚有意让他在赌城建一处客栈，特来商议。”

王宵猎看着王禾发了一会怔，突然一拍脑袋道：“哎呀，是我忘了此事。让他在门房等一等，我们这里有要事要商议。你去叫陈求道、陈与义和汪若海进来，就说我有要事要谈。”

王禾答应，转身出去了。

亲兵回到门房，让莫员外暂等，说宣抚司正在议事。

莫员外坐在门房里，见周围的人忙忙碌碌，无没有人理会自己，不由百无聊赖。

不大一会，陈求道、陈与义和汪若海来到王宵猎的官厅，各自坐定。

王宵猎端着茶杯坐下，道：“以前我们说过，要在洛阳城东建一座新城，专一安置各式赌博场所，你们应该还有印象。现在新城已经建成，专等着里面的场所营业了，找你们商量一下。”

陈求道道：“城东新城我也听说了，听说城周长二十里，很大一座城了。宣抚真要让它变成一座赌城？”

王宵猎点了点头：“正有此意。同意或不同意，你们都可以发表意见。”

陈求道连连摇头：“当然不同意。宣抚在各地州县都禁赌，怎么反倒在洛阳周围建一座赌城？若建起来，百姓难免怀疑宣抚禁赌的决心。再者，所谓小赌怡情，大赌伤身。因为赌博，多少百姓倾定荡产？我们怎么能建城鼓励呢？”

王宵猎转头看着陈与义和汪若海，道：“你们两位的意见呢？”

两人摇了摇头。

陈与义道：“反对的理由陈参谋已经说得很明白了，我就不再赘述。而且，我想来想去想不出有什么好处。”

王宵猎用手轻拍着茶杯，过了一会才道：“人的特点，是同时具备个体性与社会性。但是，什么是个体性，什么是社会性，就不宜细分，只是知道人有这两个特点就好了。这是因为，个体性和社会性是人本来就有的特点，而不是有了个体性和社会性，再综合到人的身上。先哲们讨论人性本善还是人性本恶，往往是把个体性和社会性混和了说，本身很难说正确。正确的说，讨论人性就要讨论人的个体性和社会性，很难用善恶来形容。”

这些年来，讨论问题的时候，王宵猎往往从人的本性、世界的根本认识这些哲学问题着手。汪若海和陈与义早就听得烦了，唯有陈求道，听得津津有味。听得久了，慢慢能听进去。

王宵猎接着道：“由人组成社会，不能只研究人和社会，同样要研究人怎么组成社会的。这就跟研究自然界的物质一样，不能只研究一个物质是由什么物质组成的，还要研究是怎么组成的。不研究人是怎么组成社会的，很多时候就是鸡同鸭讲，讲不出个道理。”

“人组成社会，我们讲是随机组合，但是符合统计规律的。不认识到这一点，就很容易陷入要么放任自流、要么一管就死的境地。当然，为什么符合统计规律，我们不知道，但不妨碍我们利用这一点做事情。”

“所谓的禁赌，是因为禁赌符合大多数人的利益。大家要认识到，符合大多数人的利益，实际上另一层意思是并不符合全部人的利益。条件困难时，我们可以要求一部分人放弃自己的利益，来做符合大多数人的利益的事。现在条件不困难了，当然要给予补偿，就是建立赌城。”

“之所以建立赌城，是因为确实有一部分人好赌。不要用人性什么来说事，人性是最靠不住的。有的时候个体性占上风，你看一件事情是一回事。有的时候社会性占上风，你看一件事情又是另一回事。个人性和社会性左右摇摆是人的自由，并没有好坏，没有必要区分错与对。”

社会性与个人性，用后世的话说，很多时候被归为社会主义与资本主义。社会主义讲民主，很多时候就是少数服从多数，从而造成一个社会用一种声音说话。资本主义讲自由，很多时候就造成把个人性的地位抬得过高，从而损坏了社会性的过程。

个人性和社会性哪个高哪个低？并没有统一的答案，更没有压制哪个是天然正确的。这是人本来就有的特点，人根据经验强行分开的，哪里有高和低呢？

(本章完)