穿越一八五三 第三一四章 公羊儒学

    ≮王枫的赞赏目光下，盛宣梅红着脸轻哼一声：“汉字简化八字还没一撇呢，你得瑟什么？本姑娘有言在先，我呢，全副身心都扑在了遗传学的研究上面，可没时间帮你简化汉字，你也别打我的主意，你还是另请高明吧。”

    王枫的脸面现出了些失望，看向了盛宣怀。

    、宣怀心肝一揪，忙不迭道：“我也没时间，我自从去年被你带走时起，就给你做牛做马一直到现在，什么时候是个头都不知道，你也别打我的主意。”

    “哦~~是这样啊！”王枫托着下巴，理解的点了点头：“以往的汉字简化，都是民间自发形成，而我们进行的系统性全面简化，是自汉代以来从未有过，应该有很多读书人最起码在习惯上接受不了，如果我请出老夫子从事这方面的工作，恐怕他们会阳奉阴违，又或者隔三差五搞些事端，你们能不能推荐些合适的人手？”

    王枫说的是实情，大部分文人的特点是迂腐，守旧，如今要把他们赖以维生的字给革掉，不反对才怪，盛宣怀与盛宣梅均是眉头一拧，暗暗寻思起来。

    “唉~~”也不知过了多久，王枫又叹了口气：“这世道啊，办个实事真难！”

    姐弟俩心里竟有了种酸酸涩涩的感觉，一股接下简化汉字任务的冲动处于急速酝酿当中，确实，在整整一年的发展当中。经过招揽与自己培养，王枫手上也算是有了些人才，无论是工业、军事还是数理化。每一名学习的人，知识面日益扩展，见解愈发独特，这显然是一个可喜的进程，迟早会迎来由质变到量变的那一天，可这么多类型的人才，唯独缺了具有号召力的大师级文人！

    ‰想也不奇怪。王枫反程朱，而程朱的核心是理学。当时的重量级文人都是理学大家，如陶澍、贺长龄，贺熙龄兄弟、唐鉴、胡达源、罗泽南、曾国藩、左宗棠、胡林翼等等，这些人与以王枫为首的民盟军之间。已经不仅仅是工农商阶层与封建士大夫阶层的生死之争了，而是上升到了理念之争，文化道路之争，是维新变革力量与守旧力量的一次总摊牌，具体而言，便是王枫标榜的打破旧秩序，建立新秩序。

    〔么是旧秩序？就是自古以来，文人对政权的垄断，新秩序则是打破这种垄断。建立起代表广范的工农商学兵联合政府，这是对利益的重新分配，等同于砸了文人的饭碗。

    如果王枫取得成功。文人将不能独掌朝政，不能控制舆论，不能决定小民的生死，高贵的身份与诸多特权完全丧夫，基本上是一撸到底的结果了，因着民盟军的节节胜利。与工商业主及普通民众对王枫发自内心的支持，所以才没有文人挑头闹事。可是不闹事不代表不记恨。

    这一年中，王枫力推的免费教育砸了很多人的饭碗，以往的文人考不取功名当不了官，最起码能当私塾先生，混个温饱没问题，而政府开展的教育不但不收学费，还给学生提供一顿荦素搭配的午餐，仅凭这一点就能吸引到足够的学生。

    更要命的是，私塾里只能教四书五经，只能教弟子规，但江苏省政府招录公务人员根本不考这些，而是要求会写字，肯干实事，对新事物新知识有接纳学习的能力，不是摇头晃脑之乎者也之流。

    另外在政府开办学校中学到的知识学以致用，有数理化、农学、经友好洋人翻译编撰的工程木土知识，总之，学会了就能挣钱吃饭，学精了可以成为某个行业的领先者，这是一个最公平的时代，旧有的统治秩序被摧毁，新的秩序还没有固化，既不用拼爹也不用以金钱开道，只要肯努力，有上进心，愿意投身于建设新中国的大潮当中，人人都有成功的机会！…

    可是学习四书五经除了参加科举还能做什么？民盟军不办科举，说句难听话，私塾先生已经被大环境淘汰了，既便肯拉下身段给政府当教师，也需要经过重重筛选，很多坏习惯都需要革除，教学方式也需要切合农民与城市底层平民的实际，光凭这些，就有很多人受不了。

    这也是王枫聘请戏子粉头开展识字教育的根本原因，最起码这些女人没有架子，平易近人，能耐下性子教人识字。

    在民盟军的主政下，大部分人的日子越过越红火，但也有个别人越发的穷困潦倒，跟不上时代又不愿变革，不穷哪有天理？骂政府是骂不出钱来的！

    虽然四书五经不被重视，但王枫并不是反对四书五经，他反的是理学，反的是自宋明清以来被强加进中国文化的封建糟粕与奴性教育，当下的四书五经，经历代统治者的修改注释，已经把汉唐时期的儒学精义给改的面目全非，比如汉朝时大显于世的公羊儒学。

    公羊儒学是董仲舒天人合一论的基础，自魏晋后逐渐消沉，这是由于公羊儒学中贯穿了大一统，拨乱反正等政治大义，又包含历史变易观点，即著名的公羊三世说：据乱世、升平世与太平世，三世循环，不断向前发展，而且公羊儒学专讲儒家大义，倡导拨乱反正、大义灭亲，对乱臣贼子无情镇压！

    自宋朝起，随着庞大文官体系的建立，统治结构渐趋固化，静态成为治国的常态，理学正是在这种背景下兴起，要求民众安于本份，向天理看齐，即存天理，灭人欲。

    何为天理？表面上皇帝是天子，代表着天的意志，即为天理，但皇帝施政离不开文官集团，所以真正的天理是文官集团，这就相当于给文官集团的统治上了一把万年锁，给普通人的精神则上了一道枷锁，以维持统治结构的牢固不变！

    从宋明清的更迭而文官集团愈发庞大来看，理学取得了成功，却正是由于这份成功，使得文人已不知忠君爱国为何物，以日渐奴颜婢膝取而代之。

    宋朝小皇帝投海，尚有陆秀夫之辈殉死，明朝崇祯上吊煤山，除了个老太监殉死还有谁？

    而公羊儒学讲究变化，血腥凌厉，形同于儒学中的法西斯主义，怎么可能为统治者喜欢呢？尤其到了清朝，严格来说，为清庭服务的汉官都属于乱臣贼子，都属于无情镇压与拨乱反正的对象，因此被统治阶层抛弃不足为奇。

    但是公羊儒学的进步性显而易见，尤其是拨乱反正，微言大义正是现实社会所需要的，对于凝聚民族自信心与重塑道德伦理无比重要，义之所在，浩气长存，这才是儒之真谛！

    汉朝时的儒生，为了理想与信念，即使刀斧加身，也面不改色，唐朝时的儒生，驰骋边关，碧血染黄沙，宋朝时的儒生，倚香偎翠，风流快活，明朝时的儒生，结党营私，专与皇帝做对，到了清朝儒生，终于演化成了彻头彻尾的奴才与走狗！

    历史的走向清晰的表明了儒学的发展是个下降型的通道，连带整个民族的伦理道德也是一朝不如一朝，重铸民族之魂，除了在军事上需要一场接一场的胜利，更重要的，还在于给儒学拨乱反正，王枫已经有了把公羊儒学竖立为标杆的打算。

    只不过，这是一个系统性的庞大工程，王枫没有时间搞，也没有儒学名家帮他做这种事，所以只能把四书五经暂时放一边，改而以摘录出的警世名言与经典事例勉强充作中国古典文化教育。…

    在政府中供职的文人虽然已经渐渐脱离了传统文人的范畴，以事功一展抱负，却也不可能接下简化汉字的活，王枫奉行的是高薪养廉，精减人员，人尽其用，不养闲人！

    发给你达到中等富户生活水平的薪水，你就得做事，而且还不是一般二般的做，是把人当牛马使用，下班回家基本上都累的不想动，某些有上进心的还得利用业余时间学习科学知识，哪有空闲简化汉字？要知识，简化汉字不是拍脑袋就能简化的，必须要符合汉字的演化规律，象型文字的基本要素不能丢，近万汉字能把人的头搞大！

    兄妹俩互相看了看，虽然有心接下，却实在是抽不出空，只能强抑下那份冲动，丢了个无比抱歉的眼神给王枫。

    王枫也是头疼的很，现代的简体字是可以拿来直接用，但他觉得简化的过了头，最好重搞一下，况且就算他可以凑和着用，近万个字的简繁对照一一列举，也够他喝一壶的，对于这类靠水磨功夫才能出成果的活，他没那么多的耐心，吩咐下去让别人搞才最合适。

    只不过，具有相当文字功底的人全部被委以重任，抽不出空，比如盛宣怀的父亲盛康，进士出身，却整天忙碌在田间地头，盛隆也是不好意思去麻烦，毕竟六十多岁的老家伙了，精力有限，而如苏州四富等有文化的商人都忙于投资兴业，多半也不会接下，强行要求或许可以，可是王枫不愿欠下他们的人情。

    究竟谁能办呢？

    皱着眉头想了好一会儿，王枫试着问道：“盛宣怀，你的弟弟妹妹们都在苏州吧，四书五经学的如何？能识多少字？”(未完待续)