从今天开始亲政 第224章 格物格物格格物

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    周成看的书很多，是个博学之士，“奇技淫巧”的源流脉络，说的头头是道。七色字小说网 www.qisezi.com

    历代以来，各位大儒、名家，论及这点的说法，他都记在心头。

    在皇帝身边混的人，必需得多读书啊，不然的话，万一哪天陛下头一热，询问一个问题，你却不知道，岂不出丑了？一问三不知，岂不是废物？

    故而，周成听得刘玄询问，便井井有条的叙述起来。

    刘玄听着，脸上露出了满意的神色，微微点头。

    待周成说的差不多了，刘玄问道：“大汉朝武帝的时候，有个叫赵过的治粟都尉，你知道么？”

    周成道：“臣知道他。”

    刘玄道：“他是个能臣啊，你怎么看？”

    皇帝都表态、定调子了，周成还能怎么看？

    何况赵过是能臣，这也是事实！

    汉武的时候，对外向匈奴用兵，财政——钱粮压力极大！为了满足军费财政，施行了财政改革！

    在改革中，产生了改革派、保守派，两派之间，矛盾重重！

    最著名的，便是《盐铁论》！

    盐铁本私营，豪强垄断！

    汉武为了搞钱，就从豪强的手里，把这经营给夺过来了，施行官府专营！

    官府专营，并非只夺了豪强之利，对豪强不利。

    更抬高价格，向民盘剥，摄取垄断暴利！

    价格高涨，百姓买不起，降低需求，导致朝廷收入减少。

    朝廷为了保证这份利益，又采取“强卖”政策，计口配盐，说你要这么多盐，你就要买这么多，不买都不行，就违法！

    故而盐铁新政，也引起了百姓的不满！

    于是乎，形成了以桑弘羊为主的改革派与贤良文学保守派双方的争执！

    争执孕育出了盐铁论！

    盐铁论所论述的种种，千百年来，都有借鉴意义！

    他们在论述之中，也提及了赵过！

    然而，无论他们怎么针锋相对，他们对赵过的态度，却是一致的。

    那就是肯定！

    赵过无疑是做大蛋糕的，于民于国都有大利！

    改革、保守，都对他很肯定，认定他为能臣！

    但是，他在历史中的记载，却远远的不及桑弘羊等人。

    周成点点头，顺着皇帝的意思，肯定了周成是个能臣的说法，又说了他的几项政绩。

    刘玄道：“这样的人物，不但对当时当代有大功，更功在千秋，可为什么史上却籍籍无名，连表字什么，都没有记载呢？”

    “……”周成一愣。没想到皇帝会忽然问这个！

    刘玄面带微笑的看了他一眼，说道：“莫非是因为嫉贤妒能？”

    周成：“臣、不知。”

    刘玄感慨的说道：“桓宽没什么大的功绩，凭盐铁论，却能名留千古。赵过功在千秋，却连个表字也没留下。这实在是有失偏颇啊！”

    周成的脑子飞速的运转着，想着皇帝把自己召来的种种。从一幅画开始扯，扯到了造火炮，扯到了陆德满造炮新法，又扯到奇技淫巧、赵过！

    他梳理着这其中的脉络。

    联系着皇帝话语之中的态度，揣度着皇帝的心意！

    隐隐约约，他似乎摸到了什么！

    刘玄忽然问道：“周爱情，你入内阁多久了？”

    周成道：“回陛下，算来至今，已经有十一年了。”

    刘玄：“十三年了啊，一直都是个侍郎么？”

    周成道：“是。”

    刘玄道：“你的品阶，也该升一升了。朕想要新设一个衙门，名作格物院，掌院为正二品，品阶同尚书。天生万物，万物循理运转。格物院专事探究万物运转之理，以发明创造，利我国民。此院责任重大，功在当代，德在千秋。户部的事，你就不要操心了，回头推举人来顶替你。你依旧在内阁。格物院这个重担，可愿意担起来啊？”

    周成万万也没料到皇帝会有这样的图谋！

    听到这段话，懵逼了数秒，这才难以抑制激动的从座位上起身，恭敬的跪倒了下去，埋头伏地，“臣为陛下效力，鞠躬尽瘁，万死不辞！”

    心里欢喜不已！

    不容易啊！

    熬了十几年，终于升级了！

    六部尚书为正二品。

    侍郎为正三品。

    周成因为入了内阁，品阶不是正三品，升了一点，是个从二品，在所有的侍郎中，是最高的。

    但是，他卡在侍郎、从二品已经十来年了！

    十来年没有升迁啊！

    这十来年来，他入了内阁，虽然与高洁并称清流首脑，却隐隐弱了一筹！

    刚开始，这还不放在心上！

    对高洁还有感激之情。

    毕竟，他的入内阁，也有高洁举荐的成分。

    但是，随着时间的日久，心里就渐渐的生出不满来。

    这样的忍气吞声的处于人下，还要忍多久？

    刘玄温和的笑道：“起来，起来。朕可不要你鞠躬尽瘁死而后已，你要是劳累死了，谁给朕效力呢？你要好好的保重身体才是。”

    周成磕头谢恩起来，“陛下对臣的爱护之心，臣感激涕零，敢不为陛下尽心尽力？”

    刘玄笑道：“坐下说罢。”

    周成恭顺的坐下了。

    刘玄道：“格物院的建立，朕也是由陆德满研制火炮，发明出新造炮法，才霍然一惊，重视起来的。这是于国于民都大有好处的！朕又看古书，发觉历代对此都十分疏忽。赵过是大能之辈，却连个表字都没留下，这是很不应该的！本朝不应该这样！士林鄙夷技巧之事，这种风气，要辩驳、要改正！要重视格物！朝廷要鼓励天下的人才，来积极的探索万物之理！赵过的小小一个代田法，于国于民，利处多么巨大？陆德满一个造炮法新法，为朝廷造炮节省了仈玖成的开支，那是多少钱啊？！所以这一定要重视起来！”

    周成恭敬的听着，眉头不禁的微微蹙起。

    格物院！

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    格物！

    格……

    物……

    格物一词，出于《大学》：“……古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。……”

    大学是儒家经典，对于这部经典的注解，古今不绝。

    对于格物的解释，当今权威，义理学认为：“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已矣”格物之要，在于就待人接物的具体人事中，体认其中蕴含的“所当然之则”与“所以然之故”。

    格物穷理，主在人的心意品德的修养！

    譬如尽孝。

    常言道：久病床前无孝子。

    父母久病，子之所以会“不孝”。就在于他们没有格物穷理，如果格物穷理了，就会体认到、由衷的认为：孝是理所当然的！就好像呼吸吃饭喝水一样！

    而他之前的孝顺，并非出于内在这种体认，而是外力——道德、律法要求下的。

    至于格物——比如格一块石头，怎么就得出孝是理所当然的，这就是一笔糊涂账了。

    义理派的观点，在刘玄看来，用前世的哲学谱系审查，属于客观唯心主义的范畴。

    其逻辑是：未有万物先有天理。天循理生万物，所以万物之中皆蕴含着天理。格物就是通过体察万物，去穷究其中蕴含的天理。知道了这个天理，就要诚心正意的去恪守天理。……

    至于天理究竟是什么，义理大家们把“仁、义、孝”之类的儒家价值观灌入到了其中。

    如此的天理生万物，所以万物之中皆有此理，体察万物，就能体认到是理……

    至于你格物能不能格到这个道理，那是你的修炼的功夫问题！

    至于天理为什么正好是这些——“仁、义、孝”等儒家价值观——的内容，义理大家们表示：因为我修炼参悟到了。你不能，说明你的修炼还不行！小伙子，要努力呀！

    这就形成了一个“皇帝的新装”的故事。

    人会承认自己不行么？

    当然不会！

    明明没有修炼参悟到，也会惊喜而又虚伪的说：真的耶，我格物穷理体认到了！xx大家果然说的不错！

    大家以此成为权威，天理是什么的，天理又不会开口说话，只得由大家说了。

    这就与景教中的雅威大神与教皇类似了。雅威大神究竟说了什么，在圣典上，可是，圣典的解释权在教皇，教皇说什么就是什么了，牵强附会总能找到依据的。

    义理学的本质，与神学并无二样，内在是一致的，只是表现形式不同。

    义理学之中，于约百年之前，出了个老实人，姓黄名云字安博，吴地人。

    黄安博这位老兄是个老实人，真去格物穷理，他格的对象是一块鹅卵石。

    格了七天七夜，一条小命十去七八，差点玩完，大病一场，也没格出个什么来。

    没格到，就是没格到！

    这个老实人，也不隐瞒，光明正大的说了！

    这一说，便如“皇帝的新装”中，那小孩说：皇帝没穿衣服呀！

    一句话，石破天惊了！

    掀起了一阵风浪！

    以此在义理学派中生出了一段事端来！

    一而十，十而百。

    没格出什么名堂的，岂止黄云一人？

    见他诚实的说了，还特么的一言成名了。

    便有人跟着说出了诚实的话：我也没格出！

    黄安博没格出，并没有止步于此，一直想着如何参悟大道！

    一日洗漱，看镜中自己，豁然顿悟！

    格外物不得其道，何不格自己试试？

    天生万物。理在万物。我不也是天生的？天理不也在我？

    闭关修炼，这么一格，果然就体悟到了天理——仁义孝什么的。

    他悟了，口吐真言：[无善无恶心之本，有善有恶意使动，知善知恶为良知，为善去恶即格物。]

    从外物——比如石头上，要格出个仁义的道道来，那是不可能的！

    但是，从自己的内心上，要格出仁义之类的来，却并非难事！

    因为，每个人的心头，都有这些概念！

    这么往自己的内心上一格，可不就把这些概念照见了吗？

    再穷理的推究去，这些概念是哪里来的？我这心本来如何？

    那段真言，也就呼之欲出了！

    他把自己参悟到了说与别人听，引起了轰动，跟随有人，于是形成了一个学派，因为他姓黄，故而被成为黄派。

    黄安博并未反义理学，只是在格外物之外，新开了一条路：求诸于己，格自己！

    他依旧承认“格外物”这条路，但是认为这条路艰深难走！

    不如自己的黄学这条路，是得道的速成之法！

    黄学在学术界虽然引起轰动，也有不少的跟从者。

    但是，科举取士依旧以传统义理为正统！士人要科举入仕，依旧把精力放在这一派的大家著作上。地位无可撼动！

    黄学在黄安博死后，发展混乱。

    主要形成了这几个支派：

    其一，经典派，恪守黄安博的著作，没有什么建树。

    其二，守虚派。

    既然无声无恶心之本，那么，追本求源，就该守此虚无本源啊！

    这才是正道！

    他们认为黄安博也没走正道！

    致良知、为善去恶什么，是舍本逐末！

    并且跳出义理学派了！

    他们由己而推诸于外物，既然我心本是无，外物自然也是无，哪有什么仁义之类的天理存在啊！

    又从万物，反推生演万物的天理，天理之性也是无，并无仁义等秉性！把义理派的一套逻辑都给推翻了。

    其三，唯我派。

    这一派与守虚派一样，把义理学派给否了。

    但是，并没有走向守本——守虚无的方向。

    而是舍本逐末，走向了另一个方向。

    这方向与黄安博的“舍本逐末”，追求为善去恶致良知，仍旧守着儒家价值观不同。

    他们走向了唯我独尊的方向了。

    天理算个什么！虚无而已！

    儒家算什么，我认你，你才能起风云，我不认你，你什么也不是！——其他诸家也一样！

    圣人又算什么！

    圣人的是，关我屁事！

    我想干什么，就能干什么，谁也不管不着！

    我认可什么，什么才是对的！

    我是我自己的主人！

    我特么就要穷奢极欲……

    义理学派本是叫人自我修炼，钳制内心的欲望的！

    然而发展着发展着，就走偏了。

    物极必反。

    走向了反面。

    成了促进放纵欲望的了！

    三四十年前，楚地出了个叫林执的猛人，公然著书立说、开学讲授，说“圣人之是未必是”，是这一派的典型。

    黄学，朝廷（传统义理学派）能忍！

    守虚派，也能忍！

    但是，这个唯我派，是真忍不了！

    林执被判为妖言惑众，拿下问罪了！他的书被定为禁书，搜查烧毁，不得传播！

    但是，执行力不强。

    时隔日久，更形同虚设，犹如掩耳盗铃。

    如今书店近乎公然售卖他的书。

    犹如前世街边大妈问“要盘么”？

    ……

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