晚唐浮生 第八十三章 双赢

    二月二春社节，邵树德亲自来到了蓝田县的农村，躬耕！

    与此同时，皇后也纡尊降贵，亲自挤牛奶，示范！

    帝后二人如此卖力表演，自然是向天下人表示农业生产的重要性。同时，也为全新的农业生产模式背书——

    至少在北方三分之二以上的地区，畜牧业已经成了农民生活中的重要组成部分。即便没有完全执行三茬轮作制的农村，养殖牲畜的比例也大大增加。

    这是草原—农耕二元制帝国所带来的改变。

    汉地与草原不再泾渭分明，农耕、畜牧或多或少都有一些，撑死了以哪种为主罢了。

    农业产出的增加，令整个社会有了更大的余裕来供养不直接从事农业生产的人员。

    这是一个十分积极的进步，因为可以投入到艺术、科学、教育等领域的资源更多了。社会的进步需要这些，人民的生活也需要这些。

    同时，这也是一个烦恼。从长远来看，会引发人口爆炸。

    当然，辩证地来看，世上万物，多半有利有弊。

    人口爆炸有其坏处，自然也有其好处。

    春秋战国时代，诸国林立。

    一个人在本国犯了事，他可以逃亡到另一个国家。

    有才能的人在这个国家不受重用，他可以换个国家，兴许就发达了，树挪死人挪活嘛。

    在古典时代，大夏自有统治极限。超出这个极限，便无法管理，运气好点可以羁縻统治，运气不好人家直接割据自立了，称帝称王，你能奈我何？

    对一家一姓而言，这固然不是什么好事，因为有人在挑战你的权威。

    但对普通人而言，如果还存在着第二个同文同种，文化习俗大同小异的国家，你就有了选择权。

    此处不留爷，自有留爷处。我跑到那个国家，语言、文字相通，习俗差不多，人种也差不多，毫不费力就能融入进去，开始新生活。

    这个理论在后世被发展为“扩张xx民族阳光下的土地”——可以不是同一个国家，但得是同一个民族。

    以上这些好处，邵树德没有写在《人口论》里边，但读此书的都是人精，如何看不出来？

    作为帝王，他都背叛自己的屁股，为你们考虑了，还想怎样？

    而随着内务府、少府日夜不停地印刷，《人口论》这本书继在高级朝官们中间流传后，开始向诸道、州扩散。读到的人越来越多，意见自然也不少。

    邵树德要的就是这个。

    辩经，给我辩。辩多了以后，自然会形成相当的共识，《人口论》这本书的内容可以改，他不介意，只要说得有道理，符合实情即可，甚至就连名字都可以改。

    他要让移民成为统治阶级脑海里的一根弦，时刻绷着。一旦某地人口稠密了，就由官方或私人组织移民，时间长了，说不定就有些成果。

    如果中亚生活着千余万华夏子民，在本时空的后世，有可能被中原王朝统一，也有很大可能演变成另一个国家。对百姓、士人来说，这不是坏事，唯一受损的可能就是皇室了。因为他们存在着一个竞争对手，虽然对手的实力较弱，但依然会让他们有所顾忌，无法肆意乱来，因为本国人民可能会用脚来投票。

    ******

    二月很快一晃而过。

    三月初一，大朝会结束后，邵树德召集政事堂、理蕃院、南北衙官员，在延英殿举行问对。

    “室韦诸部有些受不了了。”他将一份军报放在御案上，说道：“都议一议，该如何处置。”

    原辽东道学政、现理蕃院副使、已经年近七旬的种觐仙欲言又止，他其实不想讨论室韦，他想和圣人辩一辩有关人地矛盾的事情。

    圣人这书，不太符合他的胃口。因为他担心那些移民出去的人无法管教，无法无天，朝廷也没法收取赋税，征发役徒，属于白白流失人口。

    “陛下，或可仿女真旧例，将室韦牧地划分一下，各置都督、刺史。”杨爚说道。

    “理由呢？”邵树德问道。

    “室韦并不是被打服的，而是受不了骚扰后，主动来降的，本身实力犹存。此其一。”杨爚说道：“室韦二十部，已有多部来降，各有封赏，旧例在此，不好更改，此其二。”

    “不妥。”还没等邵树德说话，种觐仙立刻发言，只听他说道：“臣在辽东多年，深知其富饶本貌。黑土地攥一把，都能出油。即便是寒冷无比的鄚州等地，一年种一季小麦，亩收都能上两斛，比中原高出太多。而室韦近在咫尺，如果放任自流，数十年后，又成灾患，届时还得动兵，反而不美。不如这会就一步到位，做到底，做到头，仿碛南、碛北旧例，各部落只置夷离堇，划分草场，不得越境。可敦城又近在咫尺，可派佐贰流官协助夷离堇深入治理，加强控制。”

    杨爚闻言，拱了拱手，没说什么。

    其实，他也有点犹豫，想一步到位。但这样一来，势必爆发大规模战事，给阿保机机会。

    今年朝廷是怎么逼迫各部来降的，他十分清楚——

    王师蕃汉兵马三万有余，带着五万匹马出征，至辽东后，又征马五六万匹，分作数股，择水草丰美之地牧马。

    马儿膘肥体壮后，就大举出击，持续骚扰。

    尤其是春天的时候，草原牧民忙碌异常，有干不完的活计。偏偏此时马儿瘦骨嶙峋，正是一年中马力最低下的时候，故屡吃败仗，不得不举族跑路。

    但一跑路，损失就大了，被这么整整搞了一年后，便有人试探性投降了。

    “陛下，种夫子难得不糊涂，这次说得很有道理。”李唐宾大大咧咧地说道：“管他怎么想的？先打一顿，打完就老实了，你说什么他都肯。太子用兵不差的，也善于鼓舞军心士气，依我看，趁着这会草原天寒，牛羊马儿掉膘，再给他们来一下狠的，一个个就不敢龇牙咧嘴了。”

    邵树德哈哈大笑。

    武夫讲话就是直接，也非常自信。

    太子带的三万多兵马，有两万两千是禁军，目前看来战斗力并未堕落，依然非常勇猛。至少，中小规模（数百骑、数千骑）的交战中，打得室韦抱头鼠窜——大规模的战斗不是不想打，而是人家不给你机会。

    “练兵嘛，让儿郎们练练也行，省得忘了怎么拼杀。”任遇吉也同意李唐宾的看法。

    就武夫们来说，他们还是非常注重军队的战斗力的。禁军是全国武力的巅峰集合，时不时上阵厮杀一番，确实可以有效防止他们的堕落。

    如果禁军战斗力不行了，他们在朝堂上的话语权就要弱了，这不符合他们的利益。

    “陛下，臣亦觉得可以更加深入控制室韦诸部。”南衙上院枢密使朱叔宗说道：“辽东不是以前的辽东了，十二州六十六县，户口近百万，还有十四万余户部曲，盛产稻米、小麦、糜子、大豆、鰟头，如果算上安东府，几可动用七万五千府兵，咱们的本钱很雄厚，没必要对室韦人客气。”

    “陈卿、赵卿、杜卿，你们怎么看？”邵树德转向没怎么说话的政事堂诸位宰相，问道。

    “臣附议。”资格最老的陈诚说道。

    他一说话，其他人自然也没有反驳。

    “那就这么定了。”邵树德做出了决定，随即又看向众人，问道：“辽东开发二十年，现在知道移民的好处了吧？若没有这二十年的经营，现在朕就只能捏着鼻子，认可室韦人的这种假投降。给他们封官许愿，让他们别再叛乱了。”

    “另者，想想看吧。辽东这近两百万人若放到河南、河北，该造成多大的麻烦？”他又说道：“抢水、争地，人也吃不饱，长不高，最后互相厮杀，才能减丁。但在这个过程中，衣冠辈又会有多大损失？”

    辽东道近两百万百姓，只占用了三个进士科名额、一个农科名额，却养了六万五千府兵，年产数千万斛粮食，还有取之不尽的鱼肉、干草、药材、猎物。近年来甚至开矿冶铁、炼铜，户部还去开办钱监，渤海商社也在持续给大伙分红。

    最重要的，给向外移民——或者说殖民——打了个样。这一桩桩的好处，只要不是瞎子，都看得出来。

    “有些事，朕已经说得很清楚了。”邵树德继续说道：“不是朕恐吓尔等，不出百年，尔等孙子辈还在世时，就能看到河南、河北、河东、关中等地人烟稠密的样子了，比前唐天宝年间还要多，甚至多得多。有些学问，事关诸位身家性命，家族延续，难道不应该成为显学吗？难道不应该让全天下的衣冠士人都了解、都学习吗？”

    “陛下。”种觐仙想要反驳，但又觉得圣人的话有几分道理，一时间只能说道：“陛下所著之书，道理固然振聋发聩，但内容过于浅显、单薄，若想令其上升为经学，恐还有所欠缺。”

    “这不是要你们辩一辩嘛。”邵树德笑道：“此书还需天下士人替朕完善，或可为正经之一。”

    大夏的科举制度承自唐代，进士、明经学子理论上要考两大经（《礼记》、《左氏春秋》）、三中经（《毛诗》、《周礼》、《仪礼》）、四小经（《周易》、《尚书》、《公羊春秋》、《谷梁春秋》），总共九部“正经”——重要性从大到小，依次排序。

    《论语》、《老子》、《孝经》等归类于“杂经”，只能说基本不考，偶尔会有一些题目来自这些书。

    明清儒家经典“四书五经”之中，四书不在考试范围以内，五经之中的《礼记》、《春秋》在唐代算是“大经”，《诗经》是“中经”，《尚书》、《周易》是“小经”。

    仔细看来，差别还是很大的。因为隋唐时期，并没有“四书”的说法，这得等理学宗师朱熹出名以后才行。

    从考试重点可以判断，唐代士人与明清士人的三观肯定不一样，因为他们读书的重点就不一样。或许是李世民提倡“以史为鉴”，唐代九部“正经”中居然搞了三个版本的《春秋》，实在惊人。

    《春秋》这本书，怎么说呢，大体是关于鲁国的历史。同时代其他国家也有史书，比如晋之《乘》、楚之《梼杌》。

    《乘》被秦始皇烧了，《梼杌》业已亡佚，只有《春秋》完整地传承了下来。

    再加上百家学说之中，儒家最终胜利了，那么《春秋》自然作为经典，纳入教材范围之内。

    只是，有没有必要搞三个版本？

    邵树德暂时不想过分刺激儒家文人，因为对他们还有大用，但三部《春秋》去掉两部，塞入自己的私货，不过分吧？

    毕竟每朝每代，钦定教材并不完全一样，作为开国之君，是有这个资格指定教材的——朱元璋不就钦定四书五经为考试范围么？北宋可不是这么考的，《论语》、《孟子》在那会还是“兼经”，并非“大经”。

    如果最终能达到目的，邵树德觉得可以算作“赢”。

    种觐仙显然也想到了这一点。

    在他看来，九部正经中，《春秋》去掉《公羊春秋》、《谷梁春秋》是可以接受的。哪怕替换进来的是圣人力推的“新经”，那也是“小经”，不伤根本——在如今这个世道下，也可以算是“赢”了。

    大家都赢，双赢，挺好。

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