大明世祖 第675章 文殊菩萨大皇帝

    稀疏的小雨打湿了玉泉山，徘回在山下春意盎然，悄然浸透了两位大喇嘛的心。

    对于皇帝的诚意，无论是达濑和班婵，都是极其满意的。

    法王不必说，大明在高原上的一惯操作，乌斯藏的法王数不胜数，而对于达濑和班婵，这两个蒙古加臧式名称的承认，直接奠定了他们在雪区和蒙古地区的领导权。

    不巧，如今的乌斯藏、青海、漠南蒙古地区，都是由大明皇帝统治。

    两位喇嘛也投桃报李，如往一般，尊崇绍武皇帝为“曼殊室利大皇帝”。

    意为，文殊菩萨大皇帝。

    即，大明皇帝是文殊菩萨在民间的轮转化身。

    这是早在元世祖忽必烈时期形成，在明成祖朱棣时期正式成了传统，明清二朝一贯继之。

    在乌斯藏这种宗教氛围浓厚的地区，文殊菩萨大皇帝的称谓，足以让大明皇帝与达濑、班婵平等，纳入统治也是极为方便的。

    即便是固始汗，也不敢僭越这种称谓。

    因为按照格鲁派的观点，达濑喇嘛是观世音菩萨的化身；班婵是阿弥陀佛的化身。

    加上大明皇帝，那么人世间的活坲，就有三座。

    而在臧区，之所以达濑地位高于班婵，无外乎达濑地盘在前臧拉萨那里，而班婵在后臧日喀则地区。

    经济基础决定上层建筑，佛教也是如此。

    而京城，也同样因为这两位活坲的到来，陷入到了一种狂欢之中。

    神现于世，莫过于此。

    皇帝并没有阻止。

    乱了几十年，民间所受到的苦难难以计量，如果连这点追求都制止，那他可真不像个人了。

    两位高僧也忙得不可开交，抚顶都快把胳膊弄僵了。

    连续五天的活动后，见舆情缓和，朝廷就开始让寺庙拒绝见客。

    “两位大师，如今春天已至，万物复苏，北京百姓深受佛法教诲，心中平静。”

    朱谊汐与两位并列而行，脚步踩踏在鹅卵石上，目光则盯着不断地喷涌的泉水。

    “草原地区的百姓，也是我的子民，仰慕佛法，希冀两位活坲去往草原走一遭，宣扬我佛慈悲之心。”

    达濑和班婵手中捏着佛珠，缓缓而动，身上厚重的袈裟，朴实而又珍奇，在阳光下显得格外的庄重。

    八十来岁的班婵.罗桑却吉坚赞，虽然年迈，但却率先开声：“陛下的心意，贫僧自然明白，宣扬佛法是我等的责任。”

    班婵.罗桑却吉坚赞因为在拉萨为四世达濑剃度授戒，并取法名，班婵和达濑第一次成为师徒关系。

    所以，班婵是达濑的师长，发言权更重。

    “没错！”达濑闻言，则双手握十，眯着眼睛说道：“陛下向佛之心，举世皆知，贫僧必向草原宣扬开来。”

    朱谊汐满意地点点头，笑道：“为宣扬佛法，朕在绥远广设佛寺，每百户之家，必然建一佛寺，尊崇我佛慈悲。”

    “近两年来，虽然兴建了不少寺庙但道德高僧却稀缺，虽去年向乌斯藏索求，但仍嫌不足。”

    “漠南与乌斯藏相隔万里，朕想向二位求取得道高僧，统领漠南地区的佛教之事。”

    此话一出，即使是多以沉默示人的班婵，也不由得睁开了眼睛，露出一丝光芒。

    皇帝的意思很简单，也很明了。

    拉萨距离蒙古地区太远，触之不及，佛教在朝廷的支持下逐渐兴盛，这股势力不能放在那不让人去管。

    毕竟格鲁派的僧人太多，谁知道会不会被觉囊派所趁？

    对于皇帝来说，都是佛教没什么区别。

    而此时，这里的领导权，就交到了他们的手里。

    推荐手下弟子，掌管漠南地区佛教，建立格鲁派体系。

    这又是两座略低于他们的活坲。

    “阿弥陀佛——”

    班婵和尚唱起了佛号。

    达濑立马明了，开口道：“陛下明鉴，乌斯藏佛法精深之辈不胜枚举，我等二人还是得回去商议一番，明日就与您人选。”

    “至于去往草原，两三日后即可，只是我师年岁大了，可否只去宣大地区，贫僧可去绥远。”

    “自然可以。”

    朱谊汐也唱了一句阿弥陀佛，双手合十，虔诚地赞美道：“两位佛法无边，蒙古百姓必当一心向善，再无劫掠厮杀之心。”

    “阿弥陀佛——”两位活坲附和起来。

    待两人去后，朱谊汐才算是露出笑容。

    后世蒙臧地区的四大活坲，漠北的哲布尊丹巴，已经传到了第二世，如今为土谢图汗之子，因为他驱逐满清的缘故，还未至拉萨学习。

    不过，待收复辽东后，他绝对逃不了。

    漠南地区的章嘉活坲，则还未出来，朱谊汐自然也等不了那么久，漠南地区也等不及。

    据绥远上报，截止在绍武四年底，绥远地区的寺庙，已经超过了三百座，五台山的喇嘛都去支援了犹嫌不够。

    关键是安抚人心，就需要个统筹的，管理寺庙，显然绥远巡抚张国维很难胜任，他是儒家子弟，敬鬼神而远之。

    几百座寺庙喇嘛不一，教派不一，思维行动不一，必须进行整合。

    对于漠南庞大的地域，朱谊汐决定一分二，以察哈尔为界，各立一高僧活坲。

    立一个的话力有所逮，又容易势大难制，还是两个好，既分权又集权。

    刚好，两位活坲带着弟子们来了，省得他再去麻烦。

    至于为何不去自己找一个，非要选两位弟子，无他，名正言顺的问题。

    黄教体系中，这两位地位最高，最尊贵，他们的弟子更容易被牧民认可。

    拉萨深造和五台山出身，这还用比？

    翌日，班婵和达濑各出了一名佛法精深的弟子。

    三日后，班婵去往察汗浩特，其弟子随行，准备建立道统。

    达濑则去往绥远省。

    声势浩大，皇帝恨不得整个漠南地区都知晓这件事，让人大肆传扬。

    朝廷更是要求两地，必须修建一座规模宏大的寺庙，来彰显其特殊性。

    两大高僧虽然还没定居，但理藩院则开始制定转世规矩，让这活坲体系正式在漠南扎根下来。