技术型工种（快穿） 第474章 第 474 章

    测试广告1关于因地制宜类的诊断病症的方式,  纪清志可能有大把的经验可以讲，他曾言自己走过很多地方，跟纪墨说起某地风景的时候头头是道,  而且他的博闻强识显然也是师父级别的特色了。笔神阁 bishenge.com

    在这一点上，齐鹏第一次说自己是哪里的人，纪墨还不知道那是哪儿，纪清志就已经想明白此地的“特色”了，即干冷多尘,  这样的气候条件下，人们经常会得的病是哪一种，又有怎样的诊治手段,  该开什么样的药方。

    他的心中已然把这些都过了一遍，就好像是脑内自带百科全书，碰见什么一百度，词条之后跟着若干分类,  而每一个与“医”有关的分类,  他都有所记忆，并且能够快速想起，结合实际（面前的齐鹏）来做出推论，不仅是判断对方的正确与否，同样也是在判断对方的身体是否有着类似的病症。

    有些病症是具有地域化特色的。

    举一个最简单的例子,  草原上长大的汉子大多都有罗圈腿，原因很简单，就是骑马造成的,  善于马术的同时意味着他们幼年就在马背上的时间多过地上,  不正的姿势很容易导致同样的病症。

    再有那些容易得败血症的海员,  没有水果吃,  缺乏维生素，这才导致会有那样的病症。

    一些病症还具有职业病的特点，比如洗衣妇，舍不得用热水，常年在冷水中浸泡双手，洗搓布料，生冻疮的几率也是大于其他人的。再有各个绣楼的绣娘，早早眼睛就会坏掉，也跟用眼过度有关。

    还有些病症具有同样的特质，只在特定的群体上发生，其中有些病症甚至只在贵人身上有，在穷人身上没有，原因也简单，因为贵人吃得过于精细，反而穷人，吃得糙，便也长得糙，不至于缺乏什么维生素，让自己得那些富贵病。

    这些相关的知识，有些是纪墨以前接触过的，有些是从未听闻的，结合纪清志所讲的区域划分来理解，倒也很贴切。

    山脚下，常有樵夫在此，纪清志遇到了两个，也都点头问好，等人走远了，他问纪墨“可看出什么来了？”

    纪墨的学习并不是完全按部就班，起码望诊是早就在积累经验的，纪墨回忆刚才所见的樵夫，身材样貌且不说，只说脸上的神色，匆匆一见，“面色发黑，目赤微红，或有肝火上的毛病，肾虚体寒？”

    他的回答很教条，完全是根据纪清志以前所讲的几个例子来套用的。

    望诊主要分为几部分，望神色，望形态，望五官，望舌苔，望痰色等，其中前三者易辨，面对面站着，哪怕只是看个侧面，也能看出一些端倪来，后面的则需要进一步的检查，还要征得对方的同意，就不是那么好看的了。

    神色主要是说精神状态，即是否神志清楚，双目是否有神，反应是否迟钝等，形态则是胖瘦、动静、喘息等结合形体动态能够辨别的东西，五官相对简单，所谓“内显于外，表纳于里”，五官对应的就是五脏，比如目赤红肿就是肝火上升或者风热之疾。

    各色病症都有基本且经典的表征，若是列成表格，必也有交叉的地方，纪清志给纪墨讲过这些，却没细讲其中的变化，纪墨便只能在此时做出最粗浅的套用，把现实中所看到的，套用到这样的表格之中，找到相对准确的描述来。

    而这实际上是有一个问题的。

    凡是都有一个度，什么样的才叫“目赤”，若是熬夜熬了一晚上，把眼睛熬红了，也算是肝火或者风热吗？

    再有面色问题，这个跟肤色相关，纪墨所在的这个古代世界在他看来就是纯粹的东方人种，按照道理是黄皮肤，可实际上，看到面色发黑的反而更多，风吹日晒雨淋，少有护肤品，面上多粗糙，这也不是不可理解的事情。

    可放在望诊上就有些坑了，你看他肤色发黑，面有光泽，那么，到底是真的因肾虚而肤色发黑，还是纯粹晒得，还晒出了油光的那种？

    其中的“度”在哪里？

    这就好像食谱之中常有的“一勺”“少许”“适量”之类的放调料必备量词，一勺是多大的勺子，平勺还是满勺，少许又是多少？一点一滴还是一勺半勺？适量呢？什么才是适量？

    放到现在的问题上，就是此处山脚附近所居住的人，平均的日照量是多少，樵夫常在山中砍柴烧炭，又有多少日照量，他们的肤色原本应该是怎样的，现在看来这样的“黑”是纯粹的天生如此，后期日晒，还是病症体现？

    再有双目之中的赤色，是刚才风沙入眼揉了眼睛引起的，还是熬夜引起的，又或者是寄生虫之类的引起的，再不然…  …

    种种考虑之中，拿什么来当做标准排除掉所有的错误答案？得出唯一的结果呢？

    这便要看经验了，而经验的积累只有一个办法——多看。

    了解这一地区大部分人是怎样的，以这样的数据当做一个基础，要注意，这个数据还要注意各种圈子的划分，就好像那些职业不同所能导致的病症也不同一样，几次划分之后就能筛选出一个相对可靠的标准来，作为评判这个地区从事该职业的人可能会有的病症。

    以这种最大可能的病症再去一层层排除判断，就能分析出到底是哪一种病。

    总的来说，无论是中医还是西医，都是一回事，根据现有条件来做题，解题方法可以有很多种，演绎法，归纳法，代入法，类比法，排除法，反例法等，最终得出一个自己认为最可能的结果。

    现有条件越是完备越是具体越是精准，所能得到的结果也更为可信，过程更能说服人。

    这也是西医为什么更容易学的原因，所有的东西都被量化了，一是一，二是二，好像调料投放一样，直接精确到克，不明白的自己去称量，最后得到的结果都是差不多的。

    而中医所讲究的经验，在这里就像是暗箱操作的过程，带着点儿玄学的成分，目赤的那么多种可能，你怎么就能断定是肝火而不是风热呢？两种都是眼红不是吗？

    一样的表征，不同的病症，为何选择a，而不选择b，没有一个足够说服普通人的推导过程，这本身就像是一种玄学，是第六感告诉你的吗？

    可，一定要说的话，这第六感的名字可能叫做医感。

    里面充斥着不可说的东西，概括来讲，即为经验之谈。

    “对不对啊！”

    看纪清志笑而不语，纪墨追问，他想要知道纪清志的答案作为参考，为了更好地论证答案，也许他们下山之后能够再找那位樵夫，免费替他义诊一下，看看四诊之后的论断是怎样的。

    纪清志，光凭看人一眼，两句话的工夫，就能知道对方是什么病症吗？

    纪墨倒是不怀疑医师能够有这样的水准，只是疑惑其中的推导过程，这就好像一道看似很复杂的数学题摆在面前，自己还没有思路，不知道从什么方法下手，同桌已经直接给出了最终结果，呵呵，敢不敢把过程写明白？

    “爹爹快说啊！”

    见纪清志还不答，纪墨催促，他被齐鹏抱着，上半身直接倾过去要够纪清志一样。

    纪清志抬手把他接过去，放下来，让他自己走，只道“过两日看结果再告诉你。”

    说完，纪清志就继续往山上走，目光在周围的草木上扫过，似乎在找什么，又像是随便看看。

    看到某处野菜，便指着让齐鹏去采摘，“不要根，叶子就可以了，这些能吃。”

    齐鹏没觉得自己被排斥在外，反而很高兴被吩咐做事，连忙找到那丛野菜，蹲下身来，从背篓中取出小药锄，小心翼翼地挖野菜，生怕弄掉一片叶子的模样看起来很认真。

    纪墨站在纪清志身边儿，仰头看着他，琢磨了一下那句话的意思，心底微凉，纪清志的意思分明是在说那病症过两天就会有所显现，所以不必急于一时，等病症发起之时再看结果就可知此刻所想是否正确。

    这个说法没什么问题，现在就是纪清志告诉纪墨那是怎样的病，纪墨也不会全信，还会本能地想着去验证，而最好的验证就是等病发，到时候一看明白了。

    但，这种病发和未发的两种状态下，难道不是未发更好治疗吗？

    未病先防，总比病了再治要好些吧，这就好像变天了会让人多穿衣裳，免得冻病了。

    刚才纪清志还跟那樵夫聊了两句，虽不多，却也是认识的人，这样的事情提醒一声，难道不好吗？

    偏要等着病发？

    只为了让纪墨亲眼看看答案吗？

    齐鹏已经挖了野菜回来，纪墨心中不好再问纪清志这样的问题，倒像是在质疑对方人品一样，便默默跟着继续往前走。

    山中一行当日便回了，背篓之中装了不少的野菜，却没什么新鲜的药材，倒不是山中没有，只是山中那些，多数都是他们医馆之中已有的便宜药草，少量采摘，回来还要再炮制积压，也没什么意思，药草也是会过期的，所以，干脆就没有采摘，由着它们继续生长了。

    晚间，纪墨问起来纪清志为何不提醒樵夫，并提前给他诊治。

    “病未发而言，不妥，当等发后，再显手段，如此才有恩情，反之则为人所厌。”纪清志的回答是如此朴实无华。

    纪墨默然。

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