弥罗青卷 第516章 妙有天地

    第516章 妙有天地

    其中自在天人系列的名字，前面都增加了欲界六天的形容，例如【佛道/魔道·正五品大自在天人】便成了【佛道/魔道·正五品欲界六天大自在天人】。

    而【阿那含】前面则是增加了无烦天，这段描述的来历，应该是对应传说中修得阿那含果之人，在寿命终了之后，神识可上升到十九天上无烦天。

    【天魔考】也是多了对应道场北极天宫镇酆府。

    有趣的是【六十太岁神】和【六丁六甲】增加道场处在同一处，都是甲子元辰宫，区别在于【六十太岁神】对应的是执岁殿，【六丁六甲】对应的是丁甲殿。

    而关于这些宫殿的信息，弥罗都看到了妙有天地的描述。

    关于这一点，就不得不提及弥罗先前突破天一境界时候的经历。

    当时的弥罗以天地为烘炉，以自身本性为工，三宝为炭，借助帝君留下的三才体系内蕴含的无匹巨力，将法相散化，而后在顺着三才运转的规律，将法相重新收回，如此反复五十五次。

    虽然这五十五次并非此次实质，也非次次圆满，但五十五次变化并非虚幻，弥罗从帝君留下的三才体系当中获得了极大的好处，妙有境也是得以蜕变到全新的境界。

    此刻的妙有境三界初步成，天界有中央以太微金阙为核心，金阙内有灵池宝树、奇花异草，金童玉女立在左右侍候，护法神将来回巡视，左右分别是日宫洞明府和月宫清虚府。

    此二宫代表日月阴阳。

    日宫之中日华精气升腾，层层法理加持汇聚，化作火玉一般的扶桑宝树，散发出道道好似火焰一般的金光，普照大千，其光所过之处，诸如太阳、晨曦、光明、希望、昼日、统治、正义、律法、审判、医药、丰收等概念不断汇聚扩散，照耀三界，确保秩序运转。

    月宫之中月光交错，一株晶莹剔透的月桂玉树立在中央，不断散发出清凉如水，柔和透彻，宛如明月一般的光幕，太阴、月华、幽静、藏匿、宁谧、寒冷、阴冥、隐晦等概念随之流淌而出，滋养着三界，强化诸多神祇虚影，人道众生的灵性。

    太微金阙下方又有甲子元辰宫、云楼天宫、福禄喜乐府和五雷院，其中甲子元辰宫为太岁神和六丁六甲道场，云楼天宫为哪吒道场，喜乐府为诸多喜神、财神、寿星居住之地，五雷院内则诸多雷神、雷公，外加风雨霜雪等等气候神祇。

    而在天界东南西北，亦有不同之处。

    东方有长生乡蟠桃园，乃是弥罗昔日从太虚幻境中带回来的灵根汇聚之地，漫天桃花构建阵法，稳固东方甲乙木之气，构建长生妙气。

    西方则是有着一座须弥山，山中有莲池宝树，其上有三十三天，分别是欲界六天、色界二十二天和无色界四天，自在天人系列的欲界六天和【阿那含】的无烦天都位于其中。

    南方火光滔天，内有火云宫一座，立着诸多人道先贤虚影，隐约和人间秩序相合。

    北方星光璀璨，三垣四象二十八星宿星官汇聚于此，算得上是妙有境内，仙神虚影最多的一个地方，同时此地也是北极天宫所在，内力的镇酆府为【天魔考】道场，更有意思的是，北方也是唯一一处直接连同三界的地方，不但有天河流入人间，还直入幽冥。

    而比起天界，妙有境的人间整个布局，更接近于弥罗前世记忆中的场景。

    观山，有泰山之雄、衡山之秀、华山之险，恒山之奇和嵩山之奥。

    说水，有太、巢、洞庭、鄱阳和洪泽。

    除此之外，又有长江﹑黄河﹑淮河﹑济水四渎。

    庞大的土地，构建了浩瀚的人间美景，虽然隐约之间，可见人间之上和四周还有若隐若现的大陆虚影，但都非实质，如今的妙有境人间，更加贴合弥罗记忆中的九州大地。

    其上不但有着诸多山神、土地、井神、河神虚影，也有诸多精怪、百姓和妖灵、鬼物，乃是妙有境内灵性最重，红尘气息最浓郁的地方。

    同时二郎神【昭惠灵显真人赵昱】的道场青城山同样处在人间之中，这里也是妙有境人间力量最强大的地方。

    至于在这人间之下，便是幽冥世界。

    同人间的不同，妙有境的幽冥世界有三处核心，其一为【阎罗大王】的道场纠纶宫，其二为北极天宫在幽冥世界的投影北阴酆都，其三则是南方火云宫在幽冥世界的投影阴世鬼国。

    三者力量相互影响，隐约之间也是孕育出了不少新的虚影。

    而这一切都是弥罗有意而为之。

    妙有境内生活的生灵都是弥罗宝卷之中记载的名字，他们本身并没有生老病死的概念，自然也不需要衍生出对应的阴世变化。

    但弥罗本身完善自身道则法理，补全名字需要用到三界体系，这才特地在幽冥世界构建三方势力，本质上是通过源自于人道秩序和天界秩序，同幽冥世界的道则法理运转产生交替，进而带来新的变化。

    毕竟，弥罗伴生之宝宝卷之中记载的名字，五品这一个等级，已经超出了天一境界，等同于函夏诸多飞升天外的炼神还虚境修士，类比函夏之外的修行体系，也就是所谓的半神圣者。

    而想要跨境界发挥力量，自然少不得更多的外力加持，这部分力量，不是单纯的灵池提供能量就能够弥补，更多的还是道则法理以及境界上的差距。

    按照弥罗自己的感知，他的妙有境吸收了多个太虚幻境的道则法理，现在又是在突破天一境界的时候，复制了部分函夏三才体系的力量，作为五品名字力量的全面发挥的支撑，应该没有问题。

    但这里的支撑，除去妙有境本身的储备之外，还有向外释放力量的“窗口”。

    如果以妙有境为释放口，在弥罗的计算之中，发挥出一位五品的力量算正常消耗，两位就非常吃力，三位根本无法供应，因为除去妙有境本身之外，弥罗心中唯一能作为窗口的只有他根本法所化的太微金阙。

    因此，强化这些五品名字的道场，也就成了势在必行的事情。

    但很可惜，诸多名字之中，【哪吒】、【六十太岁神】、【六丁六甲】位于太微金阙下方，【天魔考】、【阿那含】、【大自在天人】、【自在天魔】和【他化自在天魔主】则是位于北方和西方，而【二郎神】留在人间，都不适合作为新的突破口。

    唯有【阎罗大王】的幽冥世界最有可能。

    ‘当然，单纯的强化幽冥世界这件事情本身并不能达到开辟新窗口的目的，还需要进一步强化整个妙有境才可以。’

    弥罗的眼睛微微眯起，他看了看现在的三界布局。

    当初在突破的时候，因为专注于梳理自身掌控的道则法理，因此整个妙有境的结构，其实更多的是受到了帝君三界体系的影响，内里的诸多布局虽然合理，但并不完全符合弥罗原本的想法和对未来的规划。

    所以他打算在进一步修改幽冥世界的同时，加大对于三界结构的修改。

    或许是受到了帝君的影响，在弥罗看来，三界体系最好是呈现一个球形，即天界为一个半圆，地界为一个半圆，将人间笼罩其中。

    ‘天界四方其实可以稍微下沉，例如西方的须弥山可以直接沉入人间，作为西方的支柱，东方则是可以培育神木，南方直接以火云为联系，北方则是以天河为通道。’

    ‘同样，须弥山既然沉入了人间，那么自然也可以在幽冥世界留下投影，构建一方阴山山脉，西方神木根系落下的话，可以仿造类似于桃山的冥土结构。’

    弥罗简单的描绘三界虚影，最后停留在了人间位置。

    ‘九州便对应太微金阙和纠纶宫，嗯，单纯的纠纶宫航海士差了一点，可以将其视作是阴曹地府的基础，日后向外构建地府体系，顺带将山神河神体系也融入部分入幽冥体系，以此构建天地两极？’

    弥罗看着九州，简单勾画了一下幽冥世界下一步的布局，但最后并没有立刻下定决心，便继续处理人间的问题。

    ‘虽然很怀念故土，但单纯的九州，还是有些，等化身从南方群岛收拢更多名字之后，终归是要有一个安放的地方，其次……’

    弥罗看了看妙有境内，几个悬浮在虚空之中的虚幻大陆。

    这些大陆都是依托弥罗的记忆构建，他们对应的是几个被弥罗铭记的太虚幻境。

    当年，弥罗按照约定，记下了那方天地的一草一木，一花一树，同内里的灵性和生灵约定，绝对不会遗忘他们。

    如今，他妙有境进一步完善，自然希望能够将这些大陆保留下来，哪怕因此会消耗更多的力量，也不希望自己日后哪天因为意外遗忘了他们。

    最终，弥罗选择将这些大陆安放在九州四周，同时拉扯来诸多虚幻的雾气将他们层层覆盖，宛如九州的投影，又似乎并不存在一般的悬浮在九州虚空之中。

    最后，他才是在九州外围的位置，勾画出更多的大陆虚影，准备用来存放日后可能出现的外道名字，以及一些不同于函夏的秩序体系。

    简单规划之后，弥罗便是开始推动妙有境缓慢变化，在推动这个变化的过程当中，弥罗也是驱动诸多神祇虚影、人道名字，也因此又完善了不少的名字。

    例如神道之中就增加了一位非常特殊的神祇。

    【神道·从六品巨灵神】

    这一位神祇在弥罗的记忆中，也算得上是小有名气的神祇，但不要看他在神话之中似乎只是一位二流的天将，可追溯其神话，这位的能力却绝对算不上小。

    首先，巨灵神源于汉代时的黄河信仰，本来应该是开辟河道的神祗。

    后来随着神话演变，巨灵神的信在华山一地出现了变化，认为在华山原本有一山，阻断河流，使得洪水泛滥，后有巨灵神以手擘其上，以足蹈离其下，中分为两，利河流。

    也有的地方传言，上古时期江河泛滥，受高山阻隔，洪水无法顺利排入东海，世人疾苦不堪，惊动上天，乃有巨灵神下凡，一夜之间搬走群山，解救万民。

    因此，巨灵神算得上是一位大神，还是非常罕见同时具有开辟、搬山、河道等权柄的特殊神祇。

    他的能力，同弥罗现在做的事情正好有些吻合，自然也就成功的凝聚而出。

    而除去【巨灵神】的凝聚之外，【二郎神】的名字也是在这次变故之中得到了不小的提升。

    作为最典型的复合型神祇，二郎神本就有着担山赶日的传说，如今弥罗重新改造妙有境内部的天地结构，从某种角度来讲，也是挪移大地，梳理群星，自然吻合了【二郎神】的部分传说。

    对比起【二郎神】，过去一直凝聚更快，体量提升更加迅速的【哪吒】并没有获得这次妙有境修改带来的红利。

    但弥罗倒是借着【哪吒】、【二郎神】和【巨灵神】三者的关系，进一步完善了力士体系，创造出了第一个七品力士。

    【神道·从七品黄巾力士】

    这一位力士其实可以算是所有力士体系下能力汇总后，增加【哪吒】清净、【二郎神】变化和【巨灵神】力量的集合体。

    而这个名字的成型，最妙的地方在于极大的强化了弥罗的创造能力，降低了弥罗搬运东西，处理杂物需要花费的功夫。

    并且，还不局限于妙有境内。

    在妙有宗内，弥罗也能够召唤出黄巾力士，让其去处理诸多杂事。

    当然，因为弥罗平日的日常都是交给了阿泉处理，因此然后召唤黄巾力士更多的应该会是阿泉才对。

    弥罗这边将伴生之宝、妙有境和名字玩的越发顺溜，另一边诸神宫之灵阿宫则是忍不住了。

    这个从诸神宫中诞生的孩童神祇，对于弥罗的伴生之宝一直非常好奇，当初在菩提寺的时候就很喜欢能够得到弥罗的帮助。

    现在，弥罗打算和诸神宫合作，推广召唤神祇的打算，诸神宫这边已经完成了前期的准备工作，弥罗那边却突破了。

    刚开始的时候，阿宫还能告诉自己，弥罗才突破，自己要好好忍耐，等待对方稳定境界之后，才好进行下一步的工作。

    但阿宫左等右等，妙有宗一切都照常运转，也不见弥罗前来找自己。

    阿宫最终选择来到妙有宗寻找弥罗。

    因此，在阿泉送来拜帖的时候，弥罗才反应过来自己遗忘了什么。