弥罗青卷 第一百章 妙有天演四境

    三道清气融入弥罗宝卷之中的过程，正如那清气开天辟地的过程。

    形似宝珠一般的清气，融入宝卷之中后，先是自上而下，涤荡诸多名字，将其纳入其中，化作一片混混沌沌的气流，而后勐地炸开，使得阴阳两仪生出，地水火风涌动，期间又有剑器上下飞舞，梳理太极两仪三才四象等等变化，阴阳二气中还有太极纹路变化，结成印记，上承大道灵性，下接后天万物。

    三者交织，不断将原本收拢入的名字进行了一次新的梳理，期间弥罗的意志亦是掺杂其中，配合三省变化，按照八部整合，又有二十四府补充，将诸多涉及到神道体系的名字，完全纳入其中。

    但这个过程之中冥道、魔道、外道、人道、佛道、仙道，以及精怪等等名字不好完全纳入其中。

    弥罗便将诸多名字进行了再次梳理，特别是精怪一系的名字。

    “所谓精怪本是我用来指代非人非鬼的动物、植物，以及死物生出智慧，孕育灵性的个体，可仔细想一想，精怪何尝不是后天万灵众生之一？为何不能归属于人道的一部分？”

    弥罗心中思索，将精怪一系的名字打散。

    其中例如【神道/精怪·从六品年兽】、【神道/·从七品白犬神嗷】、【神道/精怪·从七品树神】、【精怪/神道·正九品光济叟】、【神道·正九品汤圆精灵】和【神道/精怪·正九品草头神】便全部归属于神道之中，抹去精怪二字的前缀。

    其中【年兽】、【白犬啸天】褪去精怪特性之后，算是化作了神兽，或者说蕴含神性的凶兽一员。

    【树神】则是作为低阶神祇存在，【光济叟】、【汤圆精灵】和【草头神】位格更低，算是低阶神祇的神使，整体而言，这些名字的能力并无太大变化，属于全面拉低了神道的门槛，但也从侧面将宝卷记录的神道力量升入天地万物之间的方方面面。

    除去神道之外，正如弥罗事先思考的那样，更多的名字归属于人道，例如【精怪·从六品灵明石猴】、【精怪·从八品灵猴】和【精怪·从八品树精】这类蕴含种种不可思议能力，但还没有明确走上修行道路，完全是依靠自身能力和天赋的，则统一归入人道之中，全面扩张人道概念，从原本偏向于人族和诸多人族职业的人道体系名字，化作包含后天万灵体系的人道名字系统。

    因为这个原因【精怪·正八品泥魅】、【精怪·正八品水魍】和【精怪·正八品草魉】也是化作了人道体系下的名字之一。

    这里需要说明是【精怪·正八品血魑】因为自身血液和魂灵的特性并不归属于人道，其归属于冥道，在记录之中为【冥道·正八品血魑】。

    而这也是弥罗梳理后的体系，所有生者，以本身能力为基础，配合职业加成的名字归属于人道，例如【人道·正七品温侯吕布】、【人道·从八品幽州军】和【人道·从九品厨师】这几个便是典型的人道名字，其本质依旧是人，最多是在人的基础上进行了强化，生命本质并不会出现本质的变化。

    在精怪之中，类似的情况为【外道/精怪·从七品古树卫士】，这类属于函夏之外修行体系，但属于人道文明衍生出来的枝叶体系也归属于人道之中，其名字变更后，为【外道/人道·从七品古树卫士】。

    同样【精怪·从八品水中邪灵】这类受到函夏之外力量体系影响，出现明显变化的生灵，但是其能力依旧是自身天赋为基础的名字，再次进行区分的时候，也是作为【外道/人道·从八品水中邪灵】记录在宝卷之中。

    说直白一些，人道就是以先天种族天赋为基础，后天学习为辅助的名字体系。

    一旦选择以后天学习体系为核心，以先天种族天赋为辅助，甚至逐步放弃种族天赋，那么就是转入神道、仙道、佛道、魔道和外道之中。

    至于冥道，是专门给予死后众生使用的一个体系，二者分别占据人间和阴世，就好像太极两仪一样，相生相克。

    精怪、人道和冥道梳理好之后，弥罗又是看向剩下的神道、仙道、佛道、魔道和外道。

    其中神道有着三省八部二十四府院，以中央太微金阙为核心，左右有日宫洞明府和月宫清虚府辅左，下方有玉真庆宫、云楼天宫、都天豁落府、五雷院和驱邪院候命，东方有甲子元辰宫、福禄喜乐府相互呼应，南边有六天火府等待指令，北方更是直接，主导此方的北极天宫以及三元四象二十八星宿都是神道体系，唯有须弥山三十三天没有完全属于神道的力量体系。

    总体来讲，弥罗宝卷之中神道名字简单优化，甚至简化一下就好。

    弥罗更需要关注的是仙道、佛道、魔道和外道。

    如今妙有天中，仙道核心在东方长生乡蟠桃园中，虽然五品名字之中有着诸多分属于仙道体系的名字，但那些名字中，除去【仙道·正五品青城山昭惠灵显真人赵昱·二郎神】等少数几个外，大多数的本质依旧是神道，各自居住的地方也是神道宫殿，而非东方长生乡蟠桃园。

    此次，借助三道清气撼动名字稳定，可以大幅度重整的便利，弥罗将诸多仙道名字一一凝聚而出。

    其中【仙道·正六品东游八仙·蓝采和】为起点，弥罗将东游八仙一一凝聚，铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、何仙姑、蓝采和、韩湘子和曹国舅八仙名字相互结合构建了一个全新的名字【仙道·正五品长生乡东游八仙】，并且引动三道清气之力，推动这个名字更进一步，构建一个虚幻不定的【仙道·正四品三清境长生乡上洞八仙】。

    当然，这个【上洞八仙】之名，同当初的【人祖燧人氏】一样，虽然凝聚大半，却未完全成型，因为在妙有天三清境还处在弥罗的设想之中。

    在弥罗不打算直接动用三道清气的力量去构建三清境的情况下，如今的三清境，只是初步构建成型，作为一个称呼，并无法提供太多力量，因此【上洞八仙】的道场依旧是长生乡，而妙有天内整体仙道，在被神道分离过半后，又不足以供给出一个完整的正四品名字，导致这个名字不上不下。

    但三清境的初步成型，终归是一件好事情，从此以后弥罗宝卷之中的仙道名字都可以归属于三清境和长生乡之下。

    为此，弥罗特地调动了太一化身的部分力量，将整个仙道体系从上至下重新梳理了一次。

    初定通用名号为九品道童、道人和散人，其中道童和道人无需多言，算是正统仙道体系名字，散人算是绝大多数散修的指代，如果有某些方面特长或者专精于某方面，还能够衍生出羽客一类的特殊名字。

    其上八品通用名号以高功、仙灵和练气士为主导，高功算是道人的晋升，练气士则是散修和古修的晋升，仙灵则是类似于花仙一类的特殊精灵转修仙道。

    七品和六品初定为真人、人仙、鬼仙、散仙和灵仙，真人、人仙和鬼仙都算是高功晋升，只是各自倾向不同，散仙多为散修晋升，灵仙则是仙灵晋升。

    再往上五品因为拥有洞天福地，道场神宫，通用名字为地仙。

    整体看上去框架非常的简陋，但构建地仙之后，四品的通用名号神仙才是弥罗此次梳理的核心，他借此将诸多神道力量重新引回仙道之中，进而吸引神道内的仙道力量，推动【上洞八仙】的成型，完善三清境。

    可也不知是不是因为福禄喜乐府同样位于东方，随着仙道力量的回流，其中三尊非常特殊的神祇也是随着长生乡的力量提升，而得到了极大的增强。

    最终三者力量交汇，凝聚出一个相当特殊的名字【仙道/神道·正五品福禄喜乐府福禄寿三星】。

    并且其中的寿星，还受到长生乡的影响，长寿概念同仙道概念相合，凝聚出一个新的名字。

    【仙道·正六品寿仙麻姑】

    【麻姑】的出现，也是让许多仙神合流的名字，分化出新的仙道名字，进一步强化了三清境的概念。

    诸多仙道名字对应的力量化作鸟鸟清气汇聚，融入三清境内，让其原本虚幻不定的形象不断凝实，内里逐渐浮现出山峦神岳，其上有飞瀑垂落，甘泉流动，琪花瑶草遍地可见，长青古木郁郁葱葱。

    各类仙家气象，在三清境内显化，或是化作灵芝仙草，演绎长生之妙，或是化作鸾凤盘旋，展露逍遥之意，也有凝聚神龙腾空，昭示仙道神通，还有神峰挺立，仙木凌空，演绎大地游仙之理……

    诸如此类，无不让初步成型的三清境更加神圣，云雾缭绕之下，祥光千重之中，隐约有一尊道人法相浮现，其后隐现大日神辉，惶惶浩然，妙有天内诸多清气汇聚，浩然正气凝结，构建其上庆云金灯，又有三十六道神虹横贯南北，宛若虹桥，联通万界，又似云霞绚丽多姿。

    法相的逐步成型，更是带动三清境的腾空，让其悬浮在太微金阙东边，同这神道核心一争长短。

    在仙道不断强盛的同时，弥罗也没有让佛道闲着，比起仙神合流的复杂，佛道本身独立性就更强大一些，且有着较为完整的体系。

    九品有行者、沙弥、沙弥尼、善男子、善女子，八品有禅师、经师、比丘、比丘尼、云游僧、苦行僧，七品有八部天众、须陀洹，以及佛门几位大德的本缘和化身，例如【地藏本缘婆罗门女】、【观音本缘妙善公主】和【观音化身僧加禅师】。

    六品除去有着直接联系的斯陀含，又有例如【大圣菩萨僧加祖师】、【南海观音】、【泗州大圣】这类菩萨化身和神化身，还有涉及魔道的【自在天人】等名字。

    五品有【无烦天阿那含】、【灵山观自在菩萨】、【欲界六天大自在天人】等。

    这些名字让须弥山三十三天上方的佛道力量能够迅速汇聚，构建出一个新的境天——极乐境。

    借此机会弥罗顺势将诸多佛门信息汇总，凝聚了【佛道·从四品须弥山三十三阿罗汉】和【佛道/魔道·从四品须弥山三十三天欲界天人】两个名字。

    同时属于太一化身天地的【佛道·从五品灵山观自在菩萨】也使得以完善，晋升为【佛道·从四品须弥山极乐净土观自在菩萨】。

    【观自在菩萨】的晋升，自然也会带动极乐境的变化。

    “俺、嘛、呢、叭、咪、吽”回荡十方，观自在菩萨端坐莲台，对着一尊清净如来高声颂念六字大明咒，其脚下逐渐有金沙、银沙衍生，铺就净土，左右有凋栏玉砌凭空生出，庭芝玉树紧随其后。

    更有一株株菩提宝树出现在净土各处，株株枝叶金灿，流转万千佛门真意，梵音鸟鸟中，枝叶抖动，折射出的金光，化作漫天花雨散落，于金沙银沙之中散作氤氲香气流溢。

    伴随着净土的成型，八部天龙围绕如来法相若隐若现，在六字大明咒中逐步成型，对着观自在施礼后，纷纷端坐莲台之上，手持护法神器，围绕观自在和清净如来不断诵经加持，提升净土本质。

    万千佛光升腾，舍利、金灯、贝叶、渔鼓、花篮、佛珠等等宝物悬浮，光明普照，让其升到太微金阙西方，同三清境相互辉映。

    仙道三清境和佛道极乐境之后，剩下的外道和魔道并没有各自凝聚境天，而是被弥罗再次切割，本来魔道就被佛道分割了一部分，再次切割后，极端负面的部分被弥罗统一和外道之中例如【外道/魔道/神道·从七品阿里曼神卷】和【外道/魔道/神道·从六品加那格·梅纳格】这等最恶毒的部分，扔到北方由北极天宫镇压，构建恬寂境。

    所谓恬寂，即清静无为，清净无碍之意，以此等名号作为收拢诸多邪魔外道的境天，一方面契合魔考的概念，另一方面也是希望借此镇压一切极端的负面力量。

    而伴随着这个境的构建，【外道/魔道/神道·正六品阿里曼】也是得以晋升为【外道/魔道/神道·从五品恬寂境阿里曼】，且在成型之后，迅速从妙有天内收拢一切负面情绪。

    作为弥罗的道场，按道理上来讲，内里应该没有什么负面情绪，但人间界被其放置了诸多记忆中的国都，加上这些年太一化身源源不断的搬运那方天地的道则法理和众生灵性，冥冥之中也是有着诸多负面情绪流过妙有天沉淀其中。

    如今被【阿里曼】牵引，汇聚在一起，化作了他的根基，推动其品级晋升为正五品，甚至隐约有向着四品进发的迹象，看得弥罗忙动手调动【金玄洞微主】和【镇酆府天魔考】抽取他的力量。

    有趣的是，此举倒是让【神道/仙道/佛道/魔道·正四品镇酆府·金玄洞微·十考天主·北帝大魔王】这个名字彻底成型。

    这等出乎预料的变化，让弥罗自身也是有些惊讶，他笑了笑，将恬寂境、镇酆府、北极天宫三者的力量相互纠缠在一起，让恬寂境对应的阴影扩张，演绎出无穷琉璃霞光，万千瑞气宝华，隐隐位于略低三清境和极乐境的位置。

    做完这一切，弥罗看向了最后的南方，此地为火云宫所在，亦是六天火府悬浮之地，乃是人间秩序，香火愿力升入天界的第一站，无边愿力汇聚于此。

    弥罗思索片刻，动手将【神道/仙道·正四品东皇金阙·太一青华·元阳天真·耀灵上圣·弥罗天主】的力量引出，配合火云宫中诸多名字的力量，一起推动一方妙境的浮现。

    此方妙境之中整体类似于三清境，但细微之处却有许多不同。

    放眼望去，可见烟霞凝瑞霭，日月吐祥光，万千白虹横贯四方，而其核心乃是一轮大日好似大日一般的光辉，内里生有一株宝树，悬挂一口石钟，其下又有日月星辰光辉汇聚而成的一方清净池塘，折射诸天光辉影像，让着妙有染上些许星光、佛光、神光和魔光，演化出一个又一个小天地，而每一个小天地内部都有一些人影往来。

    这些人影的来历非常复杂，除去常见的仙家道人、佛门沙弥、神道天使之外，亦有外道修士，例如弥罗凝聚的【外道/神道·从六品原初海神蓬托斯】、【外道/神道·从六品环世之河俄刻阿诺斯】、【外道/冥道/神道·正六品冥界之主奥西里斯】、【外道/神道·从六品圆桌骑士高文】和【外道/人道·从七品树人长老】等名字对应的虚影，也是出现在这个这方妙境之中。

    可以说，这里是弥罗用来承载不那么极端的魔道，以及大多数外道的地方。

    同时，一些仙神佛道合流，不愿意前往某处，或者不适合前往某处的名字虚影也能够坐落于此。

    但不管怎么样，这些名字对应的气象，都是化作道道华彩，融入池塘之中，融入神木之中，让其上原本一百零八枚神通果实变得更加神圣，部分枝丫上也是生出些许灵光，似有再次开花结果的迹象。

    “此境源自太一化身，可称之为太乙境。”

    弥罗将其定名之后，太乙境内又有异象生出，三清境垂下些许气数，太微金阙分出部分神光，极乐境飞出一朵金莲，恬寂境亦是有琉璃花瓣散落，甚至人间界也有香火升腾，阴世冥土冥河涛涛飞溅出几点水珠。

    这些东西都是融入太乙境内，刺激那池塘之中盛开朵朵青莲，部分气象所化的金鳞受到刺激，在荷叶间来回跳跃，同那些气息产生联系，或是化作八部天龙吞噬金莲，或是化作长寿灵龟踏波纳气，或是凌空越过神光天门，或是沉入水底演化琉璃，也有环绕愿力，拨动水珠。

    总之，太乙境的气息因为这些力量的接入，为日后境内诸多名字转入其他地界打下基础，同样为几方气息相合留下痕迹。

    而伴随着四大境天的成型，弥罗才进一步引动三道清气的力量，让三者从弥罗宝卷之中飞出，让其从上至下地将整个妙有天梳理一次。

    而这一梳理，才让弥罗彻底看清楚三道清气的玄妙。

    形似宝珠一般的清气，从宝卷之中飞出后，立刻悬浮在太微金阙之上，轻轻一晃，便融入其中，下一秒，三十六色霞光以太微金阙为中心，向着四面八方扩散，让诸多半实质，半虚幻的建筑和物质开始凝实，好似那宝珠之中有着源源不断的元气一般，眨眼间的工夫，就是抹去了弥罗未来需要花费百年时间才能完成的苦工。

    紧接着剑器梳理，上下挥舞之间，在弥罗的基础上，将妙有天四大境天演绎得更加完善，一时之间，无论是三清境内的道人虚影，还是极乐境内的如来法相，再或者太乙境内的神木石钟，以及恬寂境似有似无的身影都是变得更加玄妙。

    道人周身异象更甚，带动所有仙道名字一起优化，如来法相更加清晰，让佛道力量更加凝实，神木石钟虚实交替，太一神域同太乙境开始重合，最后恬寂境内的虚影彻底消失，却又变得无处不在。

    弥罗心中欣喜，看向最后的太极印记，随着阴阳二气的流动，所有名字的灵性都是有所提升，弥罗甚至能够感受到这些名字对应虚影有了些许源自于他，但又半独立于他，属于名字自己的思想。

    正在弥罗想要细细感知其中变化的时候，同样惊讶于妙有天变化的文宣真君突然出手叫醒了弥罗。

    “怎么了？”

    弥罗回头看向文宣真君，就见真君一脸严肃地指着边上。

    “那里？等等，真理权柄呢？”

    弥罗双目瞪圆，受到了不小的惊吓，原本被他放在太微金阙之中，被他和文宣真君一起施法封禁起来的真理权柄消失不见了。

    弥罗仔细感知感知，最后将目光转移到了弥罗宝卷之上，看到宝卷内记录的诸多名字都多了一丝丝莫名的气息，显得更加完美和圆满。