弥罗青卷 第一百七十三章 心猿动

    除去杨家和云长空处，弥罗还有其余几个化身前往其他好友处，赠送了一些东西。

    等到诸多化身全部消散的时候，待在【弥罗】开辟的天地之中的玉皇帝君弥罗，只觉得身上似乎少了点什么，当然他终究只是【弥罗】的一部分，对于属于本尊的因果变化有的只是些许感知，具体影响和变化却没有清楚的认识。

    弥罗真正确定因果散去的时候，外界已经过去了数日，天地内则是过去了十多年。

    ‘虽说这些因果未必会影响到本尊日后证道，但能够稍微平复心神亦是好处，也不晓得太上那边研究得如何？’

    弥罗想着便是起身来到太上执符相的道场，八景宫中，才入其中，便见到太上执符相端坐在一个八卦炉前，轻轻摇晃手中一柄虚幻的扇子。

    弥罗看得分明，那扇子正是其先前阴阳乾坤二气所化，轻轻摇晃之间，阴阳二气在炉子周围演化天、地、风、雷、水、火、山、泽八大意象，打磨炉子的同时，也是在洗练炉内的宝物。

    弥罗将目光投入其中，便见到那炉中有白玉如意、星光长剑、土黄包裹、流金飞火、银丝拂尘、五色法旗、雷光木令和鎏金绳索。

    除此之外，弥罗还在太上执符相身边有三官大帝虚影相伴、五方雷神虚影候命，七星七曜虚影相随。

    “你这是在干什么呢？”

    听到弥罗问话，太上执符相回应道：“祭炼法宝啊。”

    “这些宝物也需要你特地去祭炼吗？”

    弥罗望着八卦炉中尚未成型的八件宝物，每一件品级都不算高，远比不上八部神器。

    对此，太上执符相笑道：“我主要祭炼的宝物，自然是手中芭蕉扇和那八卦炉，但内里八样宝贝亦非凡俗，乃是我作为仙道始祖，为后世徒子徒孙准备吃饭家伙。”

    说着，太上执符相随手一招，那白玉如意飞出，其形状略曲如心字，首尾两端分别做祥云形和灵芝状，落入太上执符相手中，随着他轻声念咒，身边三官大帝虚影随之赋予祝福和宝光，凝聚成三枚宝珠，分别凝聚于首尾和中央，冥冥之中弥罗更是感受到源自于【弥罗】身上的些微三清余气分别加持在三枚宝珠之上。

    三官祝福，三清余气，反复洗练三十六年之后，那白玉如意变得非常朴素，宛如石匠、木匠学徒凋刻的练手之物。但弥罗清楚，此宝已经化作了整个天地内部日后仙道修士极其重要的宝物之一，其上三点象征道化三清之意，又喻一心尊道宝、经宝和师宝。

    紧接着，太上执符相又是伸手一捞，星光长剑入手，随着神咒再次响起，其身边的七星七曜虚影上前，纷纷施加法咒，花费二十八年时间，将七星七曜铭刻长剑之上。

    那七星为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳和摇光，七曜为金、木、水、火、土、日和月，此十四颗星辰之力，凝聚于长剑之上，赋予其无边降魔神力。

    当然，这等威力无论是在弥罗眼中，还是在太上执符相手中，都算不得优秀，但这长剑非常特殊，其象征着的乃是仙道修士的法剑，对应人间仙道修士降妖伏魔之力，因此使其地位仅次于那白玉如意。

    说白了，此宝一成，相当于太上执符相和此方天地内七星七曜定下契约，日后仙道修士，只需要手持法剑，便可以以自身三魂七魄之力，调动九天之上七星七曜之力。

    在弥罗宝卷之中的体现就是所有仙道七八九品名字手中，都多了一柄可以随意使用的七星剑，威力虽然有高低差距，但能力却都相当完整，不会因为境界高低而导致七星剑功能缺失。

    可以说，这些法宝同弥罗炼制的八部神器类似，都会随着名字的完善和增加而不断增强。

    明白这一点的弥罗，看着太上执符相打算继续将几件法宝重新洗练，便开口帮衬道：“你这么一件件祭炼要祭炼到什么时候，调动诸神之力还要看我的。”

    说着，弥罗招来仙神虚影，辅左太上执符相祭炼法宝。

    因为弥罗玉皇帝君的位格，剩余六件得到其帮助的宝物也各自多了一些不同于如意和法剑的异能。

    土黄包裹的包裹名为乾坤图，本质上就是一般仙道修士用来装载东西的包裹，同时也是一件非常简单的法坛，对于还未入道的修士而言，平日将法器装载其中，必要的时候展开，便可布置一个基础法坛，驱兵遣将，施法念咒，都有加成，并且因为此宝经过弥罗之手，无形之中也是拔高了法坛之主的地位，让他们能够更好地压制召请而来的仙神虚影。

    流金飞火则是化作了一枚有柄的小钟，其手柄尾端形似山字，表面凝聚火光，乃是一枚流金火铃，但形制却是帝钟的外形，乃是配合法坛用来降神、除魔之用，同函夏借用帝君神力一般，因为此宝得到弥罗力量的加持，在此方天地也就有了帝钟的名号。

    接下来的三件法宝银丝拂尘、五色法旗和雷光木令亦是如此，分别有对应的地方，皆可配合后世仙道修士护法、降妖、伏魔、驱邪、镇煞。

    倒是最后的鎏金绳索有些特殊，此宝除去对应仙道修士护身的法绳、法鞭之外，也被太上执符相收好，作为腰带使用，悬挂于腰间，散发着道道金光，甚是夺目。

    弥罗看着几件宝物，感受弥罗宝卷内相互增强的仙道名字，又是随手召唤出了玄黄笏、乾坤印，以及青华帝君的甘露碗等等法宝、神器虚影，将其交给太上执符相，被其凝练成为朝板，作为其徒子徒孙，召请天兵天将，上奏天庭的信物；法印，作为奏达天庭的公印，行使神力的法物；水盂，济度亡魂，解除尘秽于无形的宝物……

    连续凝聚了七件法宝、神器虚影后，太上执符相忙道：“够了够了，你以为仙道后辈都是废物吗？需要那么多法器辅左，并且你将法器彻底定型了，那么不同仙道之间的区别在哪里？”

    话语间，太上执符相轻轻挥舞手中的芭蕉扇，斩断那十五件法宝、神器同部分仙道名字之间的联系，而后从怀中取出一卷经文，递给弥罗道：“这是我推演出的新法门，你且拿回应对霓虹那边的变化，还有从你到此至今都过去两百多年，你也不怕心猿出现问题，莫要留在这干扰我继续祭炼法宝。”

    说着，太上执符相又是轻轻摇晃起手中的扇子，卷起丹道气息，落入八卦炉中慢慢孕育。

    得到自己想要事物的弥罗则是心情颇好地回到凌霄殿内，简单翻阅后，就是将其送到霓虹的化身处，让其自行处理，同时开始有意识地指点南方群岛和北方大陆一些修士对于召请宝卷之中名字的方法，且不再那么限制他们思考的方向向着霓虹类似的手段推演。

    做完这一切的弥罗，低头看向了东海之滨。

    此时，那心猿已经诞生三百余年，见证了不少周围生灵的生老病死，不由心生感慨。

    而那花果山中的猿猴虽非仙神，但东海作为散仙汇聚之地，偶尔也是有仙真降临于此讲道，一位老猴见心猿苦闷，便是指点其外出寻求仙道，找那长生不老之方。

    这心猿也是，听闻山外有长生之法，便是让边上的猴群折些枯松编作筏子，取根竹竿作篙，再收拾些果品做食物，便撑着木筏飘飘荡荡入海而去。

    弥罗在上方看的是直摇头，随手垂下一道清气，卷起一阵清风，将这心猿送到了西南两地交接之处。

    心猿见到陆地，甚是欣喜，上岸之后，四处张望，见到了人间红尘万象，甚是欢喜，跟着学习，却被人惊恐。此时的心猿尚且懵懂无知，无念无性，虽不晓得外人为何惊讶，却也不在乎他们的看法，只是懵懵懂懂地学着周围的人言人语，学着规矩礼仪。

    本想着如此便能寻访到佛仙神圣，觅到长生不老之方，不想越是学习，越是迷惑，放眼望去，看到的无不是谋求名利之辈。

    心猿思索良久，方才明悟此间皆为凡俗，无有仙神，便重新扎了筏子，入海而去。

    这一次心猿准备的东西多了不少，没有弥罗帮衬，也安安稳稳地顺风而下，入了西方大地，几经波折，总算是寻到了一位名师。

    师傅来历也不简单，乃是昔日太上执符相转世所化的两重变化之一。

    其本性为太上执符相对应之灵性，结合百家智慧，汇西方清净如来相之理念而成。

    本身并不清楚自身来历，只是根据自身修行之法，自号须菩提，将自身道场称之为灵台方寸山，斜月三星洞。平日大多随缘打开山门，接引那些被赦罪慈尊相救赎，却未曾升入九天的外界灵性。

    而心猿正是其在西方大地打开山门之时遇到，须菩提一见到心猿便明白此猴头乃是其弟子。

    毕竟须菩提对应的乃是先天真性，而心猿对应的则是后天心神。

    正所谓欲觅先天之真性，须从后天而深求，那心猿想要的道，可不得寻求真性？