星际舰娘快递公司 第1152章 趁机偷懒

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    “噗——嗯嗯，还会忘事，装可爱吗……”白莫邪手上使劲，怒揉萝莉头，“运算力还在被调用着吧？”

    “挂在云上哩。笔言阁 biyange.com 更多好看小说铃铃自己，没权限查看。好新鲜的感觉哩。”

    “……”

    从8月5日两人打架被分别关起来，到白莫邪11日回来开始每天“探监”，不但没就打架的事情教训的她们，也没提过团队内人事组织的话题，但最近渐渐了解到，现在自己团队名义下到底有多少号人后，压力剧增，气氛合适的时候，不得不谈谈了……

    白莫邪放下酒杯，端起茶杯抿了一口，道：“团队最近的情况，怎么说呢，我脱离的太久了，感觉大不一样了……”

    “哩？哪里不一样了哩？一点点细微变化察觉不到哩。”

    “嗯，怎么说呢，嗯……”白莫邪转着陶杯，“你是我身边最亲近的人，没有之一……”

    “哩！”白铃铃开心死了，一把紧紧抱住爸爸的臂膀。

    “咳哼，这是在各种意义上综合来说，能理解吗，能理解吧……有些话，只能咱们说说……铃铃虽然在团队里，却超然团队，视角比我更透彻，我太容易代入情感，把大家都当自己私产……”

    “为了不自我意识过剩哩，所以一直强调‘自由’，不进行组织哩……事情的发展，嘻嘻，最后还是把大家军事化了哩。”

    白莫邪享受着跟自己半身离群独处的安静时光：“你说这样下去，我是该努力改变，还是什么都不做好呢？”

    “跟在那座城里一样哩，结果是不确定，选择权，耙耙有，每个人都有。”

    “哪里？城市？”

    “耙耙要命名成‘九衢三市’哩……最后无沟通共鸣，全体行动，很震撼哩。但需要一个契机，‘真理时刻’哩。”

    “有什么比战场更绝望，更需要坚定信仰——不管什么形式，这就是生存……啊，是的呢，那一次……哎，但没用啊，社会效应，我们集团自带封闭属性，最初‘家族’化的结果。”

    “那就跟他那时候一样哩，不是短时间就能改变的情况。”

    “谁？哦，说他啊……国家意志效率实际，不可能随个人意志转移。”

    “国家做成统合成‘一个人’哩。”

    “就跟你统一整个宇宙一样是吧，意识集群，哎，别人说的‘统一’那是统治的统，到你那里，就是物理上的。”

    “第一步跟耙耙合二为一哩。”

    “等那一天厌烦了再说吧，现在《历史光锥轴》都还没搞清楚，我会出现在这里的意义，是某种大宇宙自我保护机制？来阻止统一化进程的？”

    “耙耙不在这里，铃铃就不会在这里哩，灵魂身体都是耙耙的哩。”

    “是呢，我的半身，意识的问题，公共事务大厅、综合服务大楼，这边建了不少……旧教的教堂也看到了一堆，他们都各自占着区，旧教又分成各种教各种宗，我这儿的情况越来越复杂了啊……”

    “没用的哩，除非从一开始就……换一波人从头开始也行，团员姑娘还有初始的大家，耙耙放不下的哩。”

    “被迫离开的都还惦记着呢，我还记得那时租的苏式庄园。所以就更别说人了……铃铃平时吃饭怎么解决？自己怎么做来着？”

    “每次都不留下吃饭哩。那我们先结婚哩。”

    “老实说吧，其实我还有点传统思想束缚，意志永远比行动能，行动却永远比思想的表达力更强劲有效。”

    “老实说，铃铃最近也开始有社会意识了哩，都是耙耙不好。”白铃铃说着就松开了环抱着白莫邪的手，“哎，铃铃也老大不小了，要继续深入理解独立智慧社会个体群体意识，应该找个把人谈恋爱结婚了哩。”

    “不准。”白莫邪这下表现得直接又强硬，直接一张手，把白铃铃往身边揽了揽，弄得她脖子上的铃铛一阵响。

    “哩——那铃铃的婚礼——”

    “今年时机不对，挤在一起不好，找个契机。”

    “耙耙自己的事都担心不过来，还想处理好团队问题哩。”

    “团队的事也是我的事啊，就是分割不开才这样……你喜欢喝咖啡吗？”

    “其实铃铃觉得都差不多哩，小孩子，小萝莉，小可爱应该怕苦喜欢甜，所以铃铃就只喝甜甜的哩，这算是接受社会性改造，‘按照旁人的眼光活’哩。”

    “也就‘长大’了，就是懂得察言观色，注意旁人目光了，包括路人在内……就说绝对的自由是恶。”

    “所以奈琪露娜老是挨骂，然后我们现在被关起来了哩。”

    “我想交给她们的是希望，而不是……哎，从睁开眼，就没有过一天孩子该有的生活……”

    “每一个决定承载的都是希望，耙耙已经很努力了哩。”白铃铃把小脑袋靠进了白莫邪怀里，她知道白莫邪话里的姑娘们也包括她。

    “我来晚了，但我不是神……”

    “耙耙来数钱钱跟战舰哩，交付使徒的无武装，‘民用’护卫舰，已经出发了哩。”

    “数钱，确实开心……最近在跟各种代表见面，还要跟买的奴隶，先招募的雇员打招呼……不懂社会规则才是好啊。”

    “没人领着，她们自决，耙耙说的哩，给她们完全‘自由’，那才会出大事哩。”

    “铃铃大人辛苦了，为团队付出太多了啦！”

    “哼哩，耙耙的东西，就是铃铃的哩，不要太努力，不用努力了哩……”

    “还是得加油下的啊，一家老小，一身家业。”

    “自己种的田，小小农放不了手哩……不是神，只在乎身边人……现在可以去铃铃床上躺一下哩，趁机偷懒。”

    “嗯……先借下厕所，水喝得有点多。”

    白莫邪说着起身就要去另一边，结果被白铃铃急急忙忙给拉住，往外面推：“这边、这边哩！新修了大浴室，耙耙去用那边！”

    “诶？不是……房里的也没关系的……”白莫邪扭头看向木屋记忆里的厨房、库房方向。

    白铃铃的小家虽然小，占地就半个篮球场，但五脏六腑俱全，客厅，厨房，餐厅，卧室，工作室，储物间，卫生间全都有。而她开拓的室外土地面积，除了田地外，还有从棉麻开始的制作衣服全套布置，反正这个世界不会下雨，永远是晴天……

    真理时刻参考

    艾米尔·布鲁内尔（heinrichelbrunner，又译艾米尔·布伦纳，1889年－1966年），有着深远影响的瑞士籍新教神学家、新正统神学家，曾与卡尔·巴特共同推动了二十世纪上半叶欧洲德语系国家中的“新正统神学运动”，并一直是该神学主张的代表人物。

    【布鲁内】尔认为

    1，“它—真理”（it-truth）有关神的命题式教义或神学并不具启示地位。

    2，“你—真理”（thou-truth）才是非命题式的启示，是对位格（godasperson）的认识，亦即超越了物体的层面，也超越了主体、客体的区分。

    【祁克果（索伦·克尔凯郭尔）】所发声的，他强调个人，“唯有个人的主观性是真理。实存的人生观，唯有在宗教的生活方式中才可得到，也就是说，暂时活在世上的人，在绝望与信仰中与神相遇，并站在祂面前，这就是生存。”这种人生观被称为“存在主义”。

    他反对黑格尔的泛理论，认为哲学研究的对象，不单单是客观存在，更重要是从个人的“存在”出发，把个人的存在和客观存在联系起来，哲学的起点是个人，终点是上帝，人生的道路也就是天路历程。

    ——

    作者话只有500字，只够列两例

    “今年时机不对，挤在一起不好，找个契机。”

    “耙耙自己的事都担心不过来，还想处理好团队问题哩。”

    “团队的事也是我的事啊，就是分割不开才这样……你喜欢喝咖啡吗？”

    “其实铃铃觉得都差不多哩，小孩子，小萝莉，小可爱应该怕苦喜欢甜，所以铃铃就只喝甜甜的哩，这算是接受社会性改造，‘按照旁人的眼光活’哩。”

    “也就‘长大’了，就是懂得察言观色，注意旁人目光了，包括路人在内……就说绝对的自由是恶。”

    “所以奈琪露娜老是挨骂，然后我们现在被关起来了哩。”

    “我想交给她们的是希望，而不是……哎，从睁开眼，就没有过一天孩子该有的生活……”

    “每一个决定承载的都是希望，耙耙已经很努力了哩。”白铃铃把小脑袋靠进了白莫邪怀里，她知道白莫邪话里的姑娘们也包括她。

    “我来晚了，但我不是神……”

    “耙耙来数钱钱跟战舰哩，交付使徒的无武装，‘民用’护卫舰，已经出发了哩。”

    “数钱，确实开心……最近在跟各种代表见面，还要跟买的奴隶，先招募的雇员打招呼……不懂社会规则才是好啊。”

    “没人领着，她们自决，耙耙说的哩，给她们完全‘自由’，那才会出大事哩。”

    “铃铃大人辛苦了，为团队付出太多了啦！”

    “哼哩，耙耙的东西，就是铃铃的哩，不要太努力，不用努力了哩……”

    “还是得加油下的啊，一家老小，一身家业。”

    “自己种的田，小小农放不了手哩……不是神，只在乎身边人……现在可以去铃铃床上躺一下哩，趁机偷懒。”

    “嗯……先借下厕所，水喝得有点多。”

    白莫邪说着起身就要去另一边，结果被白铃铃急急忙忙给拉住，往外面推：“这边、这边哩！新修了大浴室，耙耙去用那边！”

    “诶？不是……房里的也没关系的……”白莫邪扭头看向木屋记忆里的厨房、库房方向。

    白铃铃的小家虽然小，占地就半个篮球场，但五脏六腑俱全，客厅，厨房，餐厅，卧室，工作室，储物间，卫生间全都有。而她开拓的室外土地面积，除了田地外，还有从棉麻开始的制作衣服全套布置，反正这个世界不会下雨，永远是晴天……

    真理时刻参考

    艾米尔·布鲁内尔（heinrichelbrunner，又译艾米尔·布伦纳，1889年－1966年），有着深远影响的瑞士籍新教神学家、新正统神学家，曾与卡尔·巴特共同推动了二十世纪上半叶欧洲德语系国家中的“新正统神学运动”，并一直是该神学主张的代表人物。

    【布鲁内】尔认为

    1，“它—真理”（it-truth）有关神的命题式教义或神学并不具启示地位。

    2，“你—真理”（thou-truth）才是非命题式的启示，是对位格（godasperson）的认识，亦即超越了物体的层面，也超越了主体、客体的区分。

    【祁克果（索伦·克尔凯郭尔）】所发声的，他强调个人，“唯有个人的主观性是真理。实存的人生观，唯有在宗教的生活方式中才可得到，也就是说，暂时活在世上的人，在绝望与信仰中与神相遇，并站在祂面前，这就是生存。”这种人生观被称为“存在主义”。

    他反对黑格尔的泛理论，认为哲学研究的对象，不单单是客观存在，更重要是从个人的“存在”出发，把个人的存在和客观存在联系起来，哲学的起点是个人，终点是上帝，人生的道路也就是天路历程。

    ——

    作者话只有500字，只够列两例

    “今年时机不对，挤在一起不好，找个契机。”

    “耙耙自己的事都担心不过来，还想处理好团队问题哩。”

    “团队的事也是我的事啊，就是分割不开才这样……你喜欢喝咖啡吗？”

    “其实铃铃觉得都差不多哩，小孩子，小萝莉，小可爱应该怕苦喜欢甜，所以铃铃就只喝甜甜的哩，这算是接受社会性改造，‘按照旁人的眼光活’哩。”

    “也就‘长大’了，就是懂得察言观色，注意旁人目光了，包括路人在内……就说绝对的自由是恶。”

    “所以奈琪露娜老是挨骂，然后我们现在被关起来了哩。”

    “我想交给她们的是希望，而不是……哎，从睁开眼，就没有过一天孩子该有的生活……”

    “每一个决定承载的都是希望，耙耙已经很努力了哩。”白铃铃把小脑袋靠进了白莫邪怀里，她知道白莫邪话里的姑娘们也包括她。

    “我来晚了，但我不是神……”

    “耙耙来数钱钱跟战舰哩，交付使徒的无武装，‘民用’护卫舰，已经出发了哩。”

    “数钱，确实开心……最近在跟各种代表见面，还要跟买的奴隶，先招募的雇员打招呼……不懂社会规则才是好啊。”

    “没人领着，她们自决，耙耙说的哩，给她们完全‘自由’，那才会出大事哩。”

    “铃铃大人辛苦了，为团队付出太多了啦！”

    “哼哩，耙耙的东西，就是铃铃的哩，不要太努力，不用努力了哩……”

    “还是得加油下的啊，一家老小，一身家业。”

    “自己种的田，小小农放不了手哩……不是神，只在乎身边人……现在可以去铃铃床上躺一下哩，趁机偷懒。”

    “嗯……先借下厕所，水喝得有点多。”

    白莫邪说着起身就要去另一边，结果被白铃铃急急忙忙给拉住，往外面推：“这边、这边哩！新修了大浴室，耙耙去用那边！”

    “诶？不是……房里的也没关系的……”白莫邪扭头看向木屋记忆里的厨房、库房方向。

    白铃铃的小家虽然小，占地就半个篮球场，但五脏六腑俱全，客厅，厨房，餐厅，卧室，工作室，储物间，卫生间全都有。而她开拓的室外土地面积，除了田地外，还有从棉麻开始的制作衣服全套布置，反正这个世界不会下雨，永远是晴天……

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    艾米尔·布鲁内尔（heinrichelbrunner，又译艾米尔·布伦纳，1889年－1966年），有着深远影响的瑞士籍新教神学家、新正统神学家，曾与卡尔·巴特共同推动了二十世纪上半叶欧洲德语系国家中的“新正统神学运动”，并一直是该神学主张的代表人物。

    【布鲁内】尔认为

    1，“它—真理”（it-truth）有关神的命题式教义或神学并不具启示地位。

    2，“你—真理”（thou-truth）才是非命题式的启示，是对位格（godasperson）的认识，亦即超越了物体的层面，也超越了主体、客体的区分。

    【祁克果（索伦·克尔凯郭尔）】所发声的，他强调个人，“唯有个人的主观性是真理。实存的人生观，唯有在宗教的生活方式中才可得到，也就是说，暂时活在世上的人，在绝望与信仰中与神相遇，并站在祂面前，这就是生存。”这种人生观被称为“存在主义”。

    他反对黑格尔的泛理论，认为哲学研究的对象，不单单是客观存在，更重要是从个人的“存在”出发，把个人的存在和客观存在联系起来，哲学的起点是个人，终点是上帝，人生的道路也就是天路历程。

    ——

    作者话只有500字，只够列两例

    “今年时机不对，挤在一起不好，找个契机。”

    “耙耙自己的事都担心不过来，还想处理好团队问题哩。”

    “团队的事也是我的事啊，就是分割不开才这样……你喜欢喝咖啡吗？”

    “其实铃铃觉得都差不多哩，小孩子，小萝莉，小可爱应该怕苦喜欢甜，所以铃铃就只喝甜甜的哩，这算是接受社会性改造，‘按照旁人的眼光活’哩。”

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    “所以奈琪露娜老是挨骂，然后我们现在被关起来了哩。”

    “我想交给她们的是希望，而不是……哎，从睁开眼，就没有过一天孩子该有的生活……”

    “每一个决定承载的都是希望，耙耙已经很努力了哩。”白铃铃把小脑袋靠进了白莫邪怀里，她知道白莫邪话里的姑娘们也包括她。

    “我来晚了，但我不是神……”

    “耙耙来数钱钱跟战舰哩，交付使徒的无武装，‘民用’护卫舰，已经出发了哩。”

    “数钱，确实开心……最近在跟各种代表见面，还要跟买的奴隶，先招募的雇员打招呼……不懂社会规则才是好啊。”

    “没人领着，她们自决，耙耙说的哩，给她们完全‘自由’，那才会出大事哩。”

    “铃铃大人辛苦了，为团队付出太多了啦！”

    “哼哩，耙耙的东西，就是铃铃的哩，不要太努力，不用努力了哩……”

    “还是得加油下的啊，一家老小，一身家业。”

    “自己种的田，小小农放不了手哩……不是神，只在乎身边人……现在可以去铃铃床上躺一下哩，趁机偷懒。”

    “嗯……先借下厕所，水喝得有点多。”

    白莫邪说着起身就要去另一边，结果被白铃铃急急忙忙给拉住，往外面推：“这边、这边哩！新修了大浴室，耙耙去用那边！”

    “诶？不是……房里的也没关系的……”白莫邪扭头看向木屋记忆里的厨房、库房方向。

    白铃铃的小家虽然小，占地就半个篮球场，但五脏六腑俱全，客厅，厨房，餐厅，卧室，工作室，储物间，卫生间全都有。而她开拓的室外土地面积，除了田地外，还有从棉麻开始的制作衣服全套布置，反正这个世界不会下雨，永远是晴天……

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    艾米尔·布鲁内尔（heinrichelbrunner，又译艾米尔·布伦纳，1889年－1966年），有着深远影响的瑞士籍新教神学家、新正统神学家，曾与卡尔·巴特共同推动了二十世纪上半叶欧洲德语系国家中的“新正统神学运动”，并一直是该神学主张的代表人物。

    【布鲁内】尔认为

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    2，“你—真理”（thou-truth）才是非命题式的启示，是对位格（godasperson）的认识，亦即超越了物体的层面，也超越了主体、客体的区分。

    【祁克果（索伦·克尔凯郭尔）】所发声的，他强调个人，“唯有个人的主观性是真理。实存的人生观，唯有在宗教的生活方式中才可得到，也就是说，暂时活在世上的人，在绝望与信仰中与神相遇，并站在祂面前，这就是生存。”这种人生观被称为“存在主义”。

    他反对黑格尔的泛理论，认为哲学研究的对象，不单单是客观存在，更重要是从个人的“存在”出发，把个人的存在和客观存在联系起来，哲学的起点是个人，终点是上帝，人生的道路也就是天路历程。

    ——

    作者话只有500字，只够列两例

    “今年时机不对，挤在一起不好，找个契机。”

    “耙耙自己的事都担心不过来，还想处理好团队问题哩。”

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    “没人领着，她们自决，耙耙说的哩，给她们完全‘自由’，那才会出大事哩。”

    “铃铃大人辛苦了，为团队付出太多了啦！”

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    “自己种的田，小小农放不了手哩……不是神，只在乎身边人……现在可以去铃铃床上躺一下哩，趁机偷懒。”

    “嗯……先借下厕所，水喝得有点多。”

    白莫邪说着起身就要去另一边，结果被白铃铃急急忙忙给拉住，往外面推：“这边、这边哩！新修了大浴室，耙耙去用那边！”

    “诶？不是……房里的也没关系的……”白莫邪扭头看向木屋记忆里的厨房、库房方向。

    白铃铃的小家虽然小，占地就半个篮球场，但五脏六腑俱全，客厅，厨房，餐厅，卧室，工作室，储物间，卫生间全都有。而她开拓的室外土地面积，除了田地外，还有从棉麻开始的制作衣服全套布置，反正这个世界不会下雨，永远是晴天……

    真理时刻参考

    艾米尔·布鲁内尔（heinrichelbrunner，又译艾米尔·布伦纳，1889年－1966年），有着深远影响的瑞士籍新教神学家、新正统神学家，曾与卡尔·巴特共同推动了二十世纪上半叶欧洲德语系国家中的“新正统神学运动”，并一直是该神学主张的代表人物。

    【布鲁内】尔认为

    1，“它—真理”（it-truth）有关神的命题式教义或神学并不具启示地位。

    2，“你—真理”（thou-truth）才是非命题式的启示，是对位格（godasperson）的认识，亦即超越了物体的层面，也超越了主体、客体的区分。

    【祁克果（索伦·克尔凯郭尔）】所发声的，他强调个人，“唯有个人的主观性是真理。实存的人生观，唯有在宗教的生活方式中才可得到，也就是说，暂时活在世上的人，在绝望与信仰中与神相遇，并站在祂面前，这就是生存。”这种人生观被称为“存在主义”。

    他反对黑格尔的泛理论，认为哲学研究的对象，不单单是客观存在，更重要是从个人的“存在”出发，把个人的存在和客观存在联系起来，哲学的起点是个人，终点是上帝，人生的道路也就是天路历程。

    ——

    作者话只有500字，只够列两例

    “今年时机不对，挤在一起不好，找个契机。”

    “耙耙自己的事都担心不过来，还想处理好团队问题哩。”

    “团队的事也是我的事啊，就是分割不开才这样……你喜欢喝咖啡吗？”

    “其实铃铃觉得都差不多哩，小孩子，小萝莉，小可爱应该怕苦喜欢甜，所以铃铃就只喝甜甜的哩，这算是接受社会性改造，‘按照旁人的眼光活’哩。”

    “也就‘长大’了，就是懂得察言观色，注意旁人目光了，包括路人在内……就说绝对的自由是恶。”

    “所以奈琪露娜老是挨骂，然后我们现在被关起来了哩。”

    “我想交给她们的是希望，而不是……哎，从睁开眼，就没有过一天孩子该有的生活……”

    “每一个决定承载的都是希望，耙耙已经很努力了哩。”白铃铃把小脑袋靠进了白莫邪怀里，她知道白莫邪话里的姑娘们也包括她。

    “我来晚了，但我不是神……”

    “耙耙来数钱钱跟战舰哩，交付使徒的无武装，‘民用’护卫舰，已经出发了哩。”

    “数钱，确实开心……最近在跟各种代表见面，还要跟买的奴隶，先招募的雇员打招呼……不懂社会规则才是好啊。”

    “没人领着，她们自决，耙耙说的哩，给她们完全‘自由’，那才会出大事哩。”

    “铃铃大人辛苦了，为团队付出太多了啦！”

    “哼哩，耙耙的东西，就是铃铃的哩，不要太努力，不用努力了哩……”

    “还是得加油下的啊，一家老小，一身家业。”

    “自己种的田，小小农放不了手哩……不是神，只在乎身边人……现在可以去铃铃床上躺一下哩，趁机偷懒。”

    “嗯……先借下厕所，水喝得有点多。”

    白莫邪说着起身就要去另一边，结果被白铃铃急急忙忙给拉住，往外面推：“这边、这边哩！新修了大浴室，耙耙去用那边！”

    “诶？不是……房里的也没关系的……”白莫邪扭头看向木屋记忆里的厨房、库房方向。

    白铃铃的小家虽然小，占地就半个篮球场，但五脏六腑俱全，客厅，厨房，餐厅，卧室，工作室，储物间，卫生间全都有。而她开拓的室外土地面积，除了田地外，还有从棉麻开始的制作衣服全套布置，反正这个世界不会下雨，永远是晴天……

    真理时刻参考

    艾米尔·布鲁内尔（heinrichelbrunner，又译艾米尔·布伦纳，1889年－1966年），有着深远影响的瑞士籍新教神学家、新正统神学家，曾与卡尔·巴特共同推动了二十世纪上半叶欧洲德语系国家中的“新正统神学运动”，并一直是该神学主张的代表人物。

    【布鲁内】尔认为

    1，“它—真理”（it-truth）有关神的命题式教义或神学并不具启示地位。

    2，“你—真理”（thou-truth）才是非命题式的启示，是对位格（godasperson）的认识，亦即超越了物体的层面，也超越了主体、客体的区分。

    【祁克果（索伦·克尔凯郭尔）】所发声的，他强调个人，“唯有个人的主观性是真理。实存的人生观，唯有在宗教的生活方式中才可得到，也就是说，暂时活在世上的人，在绝望与信仰中与神相遇，并站在祂面前，这就是生存。”这种人生观被称为“存在主义”。

    他反对黑格尔的泛理论，认为哲学研究的对象，不单单是客观存在，更重要是从个人的“存在”出发，把个人的存在和客观存在联系起来，哲学的起点是个人，终点是上帝，人生的道路也就是天路历程。

    ——

    作者话只有500字，只够列两例

    “今年时机不对，挤在一起不好，找个契机。”

    “耙耙自己的事都担心不过来，还想处理好团队问题哩。”

    “团队的事也是我的事啊，就是分割不开才这样……你喜欢喝咖啡吗？”

    “其实铃铃觉得都差不多哩，小孩子，小萝莉，小可爱应该怕苦喜欢甜，所以铃铃就只喝甜甜的哩，这算是接受社会性改造，‘按照旁人的眼光活’哩。”

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    “所以奈琪露娜老是挨骂，然后我们现在被关起来了哩。”

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    “我来晚了，但我不是神……”

    “耙耙来数钱钱跟战舰哩，交付使徒的无武装，‘民用’护卫舰，已经出发了哩。”

    “数钱，确实开心……最近在跟各种代表见面，还要跟买的奴隶，先招募的雇员打招呼……不懂社会规则才是好啊。”

    “没人领着，她们自决，耙耙说的哩，给她们完全‘自由’，那才会出大事哩。”

    “铃铃大人辛苦了，为团队付出太多了啦！”

    “哼哩，耙耙的东西，就是铃铃的哩，不要太努力，不用努力了哩……”

    “还是得加油下的啊，一家老小，一身家业。”

    “自己种的田，小小农放不了手哩……不是神，只在乎身边人……现在可以去铃铃床上躺一下哩，趁机偷懒。”

    “嗯……先借下厕所，水喝得有点多。”

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    真理时刻参考

    艾米尔·布鲁内尔（heinrichelbrunner，又译艾米尔·布伦纳，1889年－1966年），有着深远影响的瑞士籍新教神学家、新正统神学家，曾与卡尔·巴特共同推动了二十世纪上半叶欧洲德语系国家中的“新正统神学运动”，并一直是该神学主张的代表人物。

    【布鲁内】尔认为

    1，“它—真理”（it-truth）有关神的命题式教义或神学并不具启示地位。

    2，“你—真理”（thou-truth）才是非命题式的启示，是对位格（godasperson）的认识，亦即超越了物体的层面，也超越了主体、客体的区分。

    【祁克果（索伦·克尔凯郭尔）】所发声的，他强调个人，“唯有个人的主观性是真理。实存的人生观，唯有在宗教的生活方式中才可得到，也就是说，暂时活在世上的人，在绝望与信仰中与神相遇，并站在祂面前，这就是生存。”这种人生观被称为“存在主义”。

    他反对黑格尔的泛理论，认为哲学研究的对象，不单单是客观存在，更重要是从个人的“存在”出发，把个人的存在和客观存在联系起来，哲学的起点是个人，终点是上帝，人生的道路也就是天路历程。

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    作者话只有500字，只够列两例

    “今年时机不对，挤在一起不好，找个契机。”

    “耙耙自己的事都担心不过来，还想处理好团队问题哩。”

    “团队的事也是我的事啊，就是分割不开才这样……你喜欢喝咖啡吗？”

    “其实铃铃觉得都差不多哩，小孩子，小萝莉，小可爱应该怕苦喜欢甜，所以铃铃就只喝甜甜的哩，这算是接受社会性改造，‘按照旁人的眼光活’哩。”

    “也就‘长大’了，就是懂得察言观色，注意旁人目光了，包括路人在内……就说绝对的自由是恶。”

    “所以奈琪露娜老是挨骂，然后我们现在被关起来了哩。”

    “我想交给她们的是希望，而不是……哎，从睁开眼，就没有过一天孩子该有的生活……”

    “每一个决定承载的都是希望，耙耙已经很努力了哩。”白铃铃把小脑袋靠进了白莫邪怀里，她知道白莫邪话里的姑娘们也包括她。

    “我来晚了，但我不是神……”

    “耙耙来数钱钱跟战舰哩，交付使徒的无武装，‘民用’护卫舰，已经出发了哩。”

    “数钱，确实开心……最近在跟各种代表见面，还要跟买的奴隶，先招募的雇员打招呼……不懂社会规则才是好啊。”

    “没人领着，她们自决，耙耙说的哩，给她们完全‘自由’，那才会出大事哩。”

    “铃铃大人辛苦了，为团队付出太多了啦！”

    “哼哩，耙耙的东西，就是铃铃的哩，不要太努力，不用努力了哩……”

    “还是得加油下的啊，一家老小，一身家业。”

    “自己种的田，小小农放不了手哩……不是神，只在乎身边人……现在可以去铃铃床上躺一下哩，趁机偷懒。”

    “嗯……先借下厕所，水喝得有点多。”

    白莫邪说着起身就要去另一边，结果被白铃铃急急忙忙给拉住，往外面推：“这边、这边哩！新修了大浴室，耙耙去用那边！”

    “诶？不是……房里的也没关系的……”白莫邪扭头看向木屋记忆里的厨房、库房方向。

    白铃铃的小家虽然小，占地就半个篮球场，但五脏六腑俱全，客厅，厨房，餐厅，卧室，工作室，储物间，卫生间全都有。而她开拓的室外土地面积，除了田地外，还有从棉麻开始的制作衣服全套布置，反正这个世界不会下雨，永远是晴天……

    真理时刻参考

    艾米尔·布鲁内尔（heinrichelbrunner，又译艾米尔·布伦纳，1889年－1966年），有着深远影响的瑞士籍新教神学家、新正统神学家，曾与卡尔·巴特共同推动了二十世纪上半叶欧洲德语系国家中的“新正统神学运动”，并一直是该神学主张的代表人物。

    【布鲁内】尔认为

    1，“它—真理”（it-truth）有关神的命题式教义或神学并不具启示地位。

    2，“你—真理”（thou-truth）才是非命题式的启示，是对位格（godasperson）的认识，亦即超越了物体的层面，也超越了主体、客体的区分。

    【祁克果（索伦·克尔凯郭尔）】所发声的，他强调个人，“唯有个人的主观性是真理。实存的人生观，唯有在宗教的生活方式中才可得到，也就是说，暂时活在世上的人，在绝望与信仰中与神相遇，并站在祂面前，这就是生存。”这种人生观被称为“存在主义”。

    他反对黑格尔的泛理论，认为哲学研究的对象，不单单是客观存在，更重要是从个人的“存在”出发，把个人的存在和客观存在联系起来，哲学的起点是个人，终点是上帝，人生的道路也就是天路历程。

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