科武道 第一卷 龙丹牛犊 第十三章

    &深山有路水为径苦海无涯铁成钢>

    云凡之所以有把握潜水两三公里，在于从青衣人那里收获的离水罩。

    他伸手解下绑在后背的离水罩。原本离水罩可以折叠成一小块放在兜里，但云凡没真气，不能催发，于是在里面做了撑架，就只能绑在身上了。

    看云凡拿出一个小伞似的东西，丰谷有些好奇地问，“那是什么？”

    &水罩，在水下呼吸用的。”云凡自然地答道。

    &我看看。”丰谷说。接到手里，撑开像个灯笼，丰谷的肚子差点笑破，“倒是件不错的真器，你这算是狗尾续貂吗，真器不是你这样用的。”

    &知道，如果我有真气，还用你说。”云凡一脸的鄙夷，“很好笑吗？我只知道能用就好，谁规定不准这样用了，死脑筋。”

    丰谷哑然，也是，人们制造真器，真宝，灵器，灵宝，甚至仙器，神器，不就是拿来用的吗，何必管什么方式什么人用。突然觉得自己是否真的老了，思维有些僵化，但常理明明不是这样的呀？

    丰谷讪讪地还给云凡，不再讨论这个问题。从怀里取出自己的灵器，输入灵力，形似一件衣服的灵器慢慢膨胀，最后变成了一个玉米状的小型潜水艇，两米多长，直径七八十厘米，头尖尾圆，尾部有盖子，人只能从后面爬进去。

    &吧，逆水向上直行，到了我自然告诉你。路可不近，或许要好几天，你体力不支时就不要勉强，不赶时间。”

    &知道了。”云凡抱起更加萎靡的丰谷塞进潜水梭，又在丰谷的抗议声里，把两只小豹子也强行塞了进去。装了一人俩豹的潜水梭在水里沉没三分之二，逆水推行并不困难。难的是漆黑无光，看不见路，火把点不了多久，也没空余的手拿。只能推着潜水梭在身前开路，感应水流的方向而行。

    寂静的地底只有云凡哗哗的涉水声，云凡耐不住这种无人的静寂，无话找话地跟丰谷闲谈，“老头，能听见我说话吗？你说你是修士，是高手，怎么被昝钰打败了呀？”

    &钰算什么东西？”丰谷愤愤地说，“他不过是个劲士中阶而已，碾死他我一根手指就够了。厉害的是他的帮手，修士中阶巅峰的叶寅。我虽然也是中阶，但只是刚刚晋级，功力比他要差那么一点。”

    &们那个什么阶什么级的到底怎么划分，给我说说。”云凡请求道，也不是非了解不可，但现在实在静得瘮人，需要说说话来表示这还是人间而不是地狱。

    &这又不是什么秘密，丰谷就给云凡普及一下常识，“初步练体者叫外门武者，常常称为力士。外练筋骨皮，内练一口气，力士的身体练到一定程度，能够承载真气了，就可以修炼内功。成功休习了内功的人就可以成为武者。武者分三阶九级，分别为劲士、知士和灵士，都有初、中、高三个小阶。能感应到真气，并且可以靠意念驱使真气沿固定经脉路径运行的就算是初级劲士，或叫劲士初阶；能熟练运用真气配合身法武技进行打斗的就算劲士中阶，能真气外放，可以将真气灌注于特定器物的，就到了劲士巅峰。真气在劲士阶段称为内力。”

    云凡突然插言道：“不对吧，我这离水罩得自一个劲士初阶。如果说必须高阶才能灌注真气，那么他应该无法使用才对呀，可是他在水里呆了一整天。”

    丰谷说：“这就要说到有别于凡兵的宝物了，等会再给你解释。武者到了劲士巅峰，就可以修炼精神力，也就是意念，进入这个层次的算是知士。知士能意念感知外物，也分初级中级和巅峰三个阶段，初级的只能感知外物的形状和较慢较大的动作，中级的能感知较小的物件和快速的变动，比如不靠耳听能感知声音，巅峰的可以感知到外物的颜色及细微之处。这是知士和劲士最大的也是本质上的区别。不过这是内在的，一般人难以察觉。外在区别在真气修为上，因为意念力的强大，使得真气更凝练，运行和使用也更加得心应手。此时，真气被称为真力，不但可以灌注于宝物，还可以灌注于任意物件，飞花摘叶，可比利刃。到了高阶，不靠物体也能凌空施放真力。”

    比知士更高一级的是灵士。知士的感知是接收，感知的范围也仅限于身周几丈方圆。灵士除了接收意念信息，还可以意念外放，有目的地扫描一定区域，范围也比知士大得多。他们还可以在一定距离内进行意念交流，而不需要靠嘴巴说话，知士却不行。也就是说，灵士相互之间不需要说话就可以交流，灵士也可以给知士发送意念信息，高阶灵士甚至可以给劲士或普通人发送意念信息，而知士及以下的人没有这种能力。在真气上，灵士的真气叫做灵力。承接高阶知士的真力外放，区别在知士外放的真力无色无形，灵士外放的灵力则随着所修功法的类别而呈现色彩并能控制其形状。功力越高，色彩越深，形状也越随心所欲，外放距离也越远。

    这三阶统称为武者，但是跟力士一样，依然属凡人层次，大脑中寄生的灵魂很脆弱，一旦其寄生的躯体受到太大的损害，不能为其提供一个合适的场所，就像水桶破了不能装水一样，或者躯体完好，但精神刺激过大，或受到强大的意念攻击，灵魂都将烟消云散。”

    云凡叫道：“等一下，等一下，我问一个问题，你说灵魂寄生于躯体，难道说我们的脑袋里除了血肉筋骨这些东西，还有一个单独的灵魂存在？”

    丰谷疑惑地回答：“当然。你连这种常识都不知道？我真怀疑你是不是这个世界长大的。没有灵魂，哪来的思想，哪来的意念？血肉筋骨会思考吗？你不至于用手或用脚来想问题吧。”

    还真让你说对了，我确实不属于这个世界。云凡心说，他自然不会去证实老头这句玩笑性的话。想到自己的主观意念，现在在别人的身体里，不由信了七八分。“我的意思是灵魂怎么来的。躯体嘛，都知道来自父母，灵魂呢？也是父母给的吗？”云凡掩饰道。

    丰谷说：“算是吧，但父母只是给了一颗种子，关键在自己汲取。就像一粒瓜子，遇到合适的环境，生根发芽，自外界汲取养分，慢慢丰富、成长。你的话有误，人的躯体也不是父母给的，他们给的也只是一颗种子，慢慢吸收外界的物质而自我生长。”

    云凡更不理解，“好吧，算你说得对。躯体还好理解，吸收消化食物等养份嘛，灵魂是汲取的？从哪里汲取？怎么汲取？”

    丰谷不耐烦了，“你怎么这么笨，当然是从空中收集的了。我们所在的空间，除了有空气，有灵气，还有魂质等等，虽然看不见，东西多着呢。魂质分布在空中，大脑生长过程中自动聚拢一些魂质形成有意识的灵魂，类似于植物吸收阳光。这才是生命的本质，躯体不过是生命的载体。修炼的最终目的就是修炼灵魂。”怕说多了暴露自己的计划，故作生气地说：“别老问些幼稚的问题打断我，你还要不要听？”

    &好，我暂时不问，你继续说。”云凡不作争执。

    丰谷接着说：“刚才说道哪儿啦？哦，练体是为了给灵魂一个强大的载体，没有一个好的载体，灵魂没法强大。即使某些普通人有一些特殊的超常能力，但他的能力不能持久，而且受身体孱弱的影响，哪怕只是短时间使用超能力，也会让他的身体无法承受，表现在极度疲倦，寿命减少甚至死亡。有了好的躯体，才能锻炼灵魂，所以要先练体，再练气，最后才能练魂。修炼真气其实就是修炼灵魂的开始，所以才算开始修炼。修炼到灵士的巅峰，灵魂凝形，就能进入到修士阶。如果说灵魂原来是气态的话，修士的灵魂就相当于液态。当然这只是一个比方，但自己确实能感应到灵魂从无形到有形。修士基本上算是半仙，也分三级。感知空中肉眼不可见的灵质或者说灵气，是进阶修士的标志。每个构成物质的芥子（微粒）周围，都有灵质，就好像我们所处的星球周围有大气层一样。修士比武者厉害的地方就在于不仅可以感知物质，还可以进一步感知其周围的灵质，然后通过神识，也就是意念的进化版，来控制灵质从而控制物质，即所谓的意念控物、凌空摄物等，类似于扇动空气来吹动树叶。进阶修士后，最为明显的外在表现就是可以短暂飞行。或许他还不能控制一个一斤重的物体，但是他却能让一两百斤的自身凭空而立。因为修士首先是对自身极为熟悉，构成自身的每个芥子周围的灵质都最先被感知和运用。就像鱼游于水，修士可以让自己在灵质中遨游。飞行时间的长短和距离远近，当然就看各自功力的高低了。修士的进阶，不像武者，比的不是功力，主要在神识上的区别，及灵魂强度上的差异。”丰谷没有细说三级之间的差别，“修士到了巅峰，灵魂几乎凝成实质，可以短暂离体而自立。这时，他们将追求化仙。化仙是灵魂的凝实过程，灵魂从无质到有质，就上升为仙士。那个阶段离你太远，不说也罢。”

    云凡前世受了多年无神论教育，对于灵魂与躯体可以分离很是难以理解，但他又不能否定，因为自己灵魂的穿越，按前世的知识就解释不通。细细想来，或许这个世界的说法更接近实际。前世的无神论或许否定得过于彻底了些，一切无法用试验来验证的玄学都被一棍子打死。当然也可能是宗教的误导所致，宗教为了达到蛊惑人心的目的，加入了大量人为臆想的夸张的东西，什么转世轮回，天堂地狱之类不存在的东西。无神论者否定宗教，最后连灵魂本身都否定掉了。云凡试探着问：“有天堂和地狱吗？我是说，人死后，他的灵魂去哪儿啦？”

    &堂、地狱？什么东西？没听说过。”丰谷道，“一般人死了，肉身损毁，灵魂无依，自然就消散于空中，尘归尘，土归土，还能去哪里。”

    &有转世投胎的说法？”云凡不甘心，“就是说人死后，灵魂重新投入婴儿体内，重新来过。”

    丰谷说：“怎么可能，普通人的魂与体根本就不可能分离，一旦体亡魂即散，或魂散则躯体失去活力，等同死亡。修炼到魂体能分离的也绝不会傻到投身婴儿体内，婴儿的体质何其脆弱，哪里能够容纳得了强大的灵魂。你可以想象一下，一张纸做的容器能容纳铁水吗？能够离体而不散的灵魂跟婴儿的躯体就相当于纸盒和铁水。你说的那个转世投胎的说法，古代好像有些教派有过这种宣传，不过都是骗人的。之所以有人能够接受，来源于某种巧合。假如一个人死去，他的魂质还消散得不是很彻底，恰好被另一个人无意中吸收了部分。吸收者就好像多了一点莫名其妙的模糊记忆，像是经历过原本没有经历的人和事，这就是所谓的前世。”

    云凡觉得似乎有些懂了，但对于自己的灵魂进入别人体内还是不太明白，他又打死也不可能跟丰谷说自己的秘密，“按你的意思，一旦能够魂体分离，灵魂就能够进入别人的身体，那不就意味着能长生不死了？”

    丰谷没好气地说：“想什么好事呢，长生是修炼者追求的目标没错，但我还没见过也不曾听说过有谁成功过。首先灵魂离开本体进驻并控制其他人体的条件太过苛刻，要做到魂体融合就更是万难了。若非迫不得已，且运气好到逆天地恰好有合适的躯体，还刚巧符合苛刻的条件，否则没人会作此选择，因为成功的机会万中无一。即使是灵魂凝为实质的仙士也一样。当然修为越高寿命越长倒是真的，但要说长生不死，那还是镜花水月，只存在于想象。如果仙士以上有更高阶的存在，他们能不能做到，我就不知道了。”

    这个世界上确实存在夺舍之事，条件也确实较为苛刻，首先要求载体没有反抗意识，否则即使入侵的灵魂强大无数倍，也不可能完全驱离或消灭原有灵魂，也就是不可能完全控制躯体，而且失败的几率远远超过成功的几率。这种反抗是不受控制的，并不是某人主观愿意被夺舍就能成功，灵魂的反抗是潜意识的。其次，要求载体的躯体不能有太大伤害，必须保有完整的生理机能，即被夺舍的躯体必须是强壮的健康的，因为灵魂控制新的躯体有一个耗时不短的过程，这个过程中灵魂如果得不到躯体的养分，一样会消散即死亡的。也就是说必须是一个健康的人在将死未死的那一刻，才可能被夺舍成功。第三，两者的体魄不能相差太多，新躯体太弱则容纳不了强大的灵魂，新躯体太强，灵魂又难以掌控，这两种情况都会造成魂体不能合一，结局依然是死亡。这是基本条件，另外还有必须双方直接接触，必须有相应的功法等等。就算夺舍成功，灵魂与躯体未必相合，即我们常说的排异反应，一旦有排异反应，灵魂和躯体都活不了多久。这些知识丰谷是不可能详细给云凡叙说的，他本就有夺舍的打算，虽然艰难，总是一个希望不是，比等死好，他的躯体已被损伤过度，命不久矣。

    云凡沉思良久，也没想通自己灵魂穿越的原理，不好问得过细，问了，老家伙也未必说。绕过不提，又问起灵宝之类，这种问题丰谷到是没啥避讳，给他细细解答。武士未修真气前使用的兵器称为凡兵，不管它如何坚硬锋利，削铁如泥也是这个称呼。当然真器、真宝、灵器、灵宝之类到了力士手上也只能当凡兵使用。真器、真宝是可以导入真气的器具，比如云凡手中的离水罩，真器类的武器在真气高深者手里可以发出刀罡剑罡，能增强攻击范围和力量。凡兵则没这种功能。原理差不多，灵士使用的叫灵器、灵宝，修士使用的叫做玄器、玄宝，对应于劲士的内力，知士的真力，灵士的灵力，修士的真气进化到玄力，故如此称呼。再往上，仙士修炼的是仙力或仙气，其使用的自然就是仙器。力士催动不了真器，修士也催动不了仙器，没有那种武功不强的小人物得到一件强大的仙器就能天下无敌的说法。至于劲士初阶就可以使用真器，那是因为安置了特殊的装置，能够激发和放大内力所致。至于灵宝，仙器等宝物的原理，丰谷也说不清楚，他毕竟不是炼器师，会用，但不明白为啥能够导引真气灵力，就像我们都知道手机能打电话，但为什么能打电话，多数人就弄不懂了。

    一路走走停停，饿了抓鱼吃，说些闲话到也不寂寞。中途有一节河道在水下，完全被水淹没，云凡才发现离水罩真是水中利器，靠着它在水里钻了半天也没有窒息感。一步一步接近目的地，同时云凡也慢慢接近了地狱。