三国公孙康 第262章 205年的国内形势

    建安十年，即公元205年。

    这二年，公孙康没有对外扩张。而是专心于内政，发布多项利民措施，发展经济，巩固国防。

    在家里也是勤奋耕耘，二年间又多了几个儿女。古人云：多子多福。所以在这个时代儿女生的越多越好。

    公孙康也不怕子女长大后争权夺利。世界这么大，到时候每人封他个几万里地。不用说儿子，估计孙子一辈都不可能征服全世界。

    本来公孙度会在204年病逝，现在公孙康的贴心照顾下，又活蹦乱跳的活到了205年。公孙康是真心希望老爹可以活到天下一统的那一天。

    在历史上，本来应该由曹操来开凿的平虏、泉州二渠，现在被公孙康完成了。

    开凿平虏、泉州二渠是为了通水运。平虏渠起自呼沲（今滹沱河），入于泒水（上游即今沙河，下游经今天津海）。泉州渠南起泉州（今天津武清西南），故称泉州渠，其渠上承潞河（今北京通县以下的北运河），下接沟河（源出今天津蓟县北，下游经天津宝坻东北流注蓟运河）河口入鲍丘水（今天津蓟县、宝坻境内，东南流入蓟运）。二渠开通以后，黄河以南的物资可以通过白沟，以此二渠入海，然后经海运直达辽东。

    公孙康在奋进，别的诸侯也没有闲着。

    建安九年（204年），刘繇因病去世，享年49岁。比历史上多活了7年。

    孙权在周瑜和张昭的帮助下，趁机吞并了刘繇的地盘豫章郡。

    后来孙权将刘繇安葬在其故乡东莱郡牟平，并且带回其遗孤。后世人认为这是因为刘繇是汉皇族的人，为拢络其势力而故意这样做，但也有些人认为这是因为刘繇生前因为清廉而有威望所致。

    这样在江东，就形成了二分天下的局面。孙权和吕布各自占据了二个郡。吕布交好辽东，占据了吴郡、会稽郡；孙权对汉室称臣（实际是臣服曹操），同时与荆州刘表交好，他占据了豫章郡、丹阳郡。

    孙权、吕布各自都找好了靠山，谁也奈何不了谁。

    孙权有妖人撑腰，用妖术牢牢守住了丹阳郡；吕布和高顺等人，则是把《妖术战守城细则》背得滚瓜烂熟，在野外征战不足，但要守住城池，守住吴郡，还是绰绰有余的。

    就这样，双方僵持了下来。期间吕布也曾派人向吕玲绮求援，希望她给公孙康吹吹枕头风。

    但一个分裂的江东，比一个统一的江东，更符合辽东的利益。所以公孙康根本不在意吕玲绮的意见。逼得急了，甚至连续二个月不见吕玲绮。

    吕玲绮这才翻然悔悟，摆正了自己的位置，从此再也不参与政事。

    曹操在平定羌人之乱后，就进入了大治的时代。

    汉魏之间，社会生产遭受严重破坏，出现******。这一时期，粮食供应成为各军事集团最大的问题，因军粮不足而无敌自破者不可胜数。曹操在北方屯田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产恢复有一定作用。

    早在建安元年，曹操采纳枣祇等人的建议，利用攻破黄巾所缴获的物资，在许下募民屯田，当年即大见成效，得谷百万斛。

    现在他占据了关中，立即下令在各州郡设置田官，兴办屯田。

    屯田制的实行是以国家投资的方式保证再生产，工作效率当然高于普通的自耕农。因此短时间内就将地方变成“农官兵田，鸡犬之声，阡陌相属”的欣欣向荣，称其为一大创举并不过分。

    屯田有效地解决了曹操集团的粮食问题，所以曹操说：“后遂因此大田，丰足国用，摧灭群逆，克定天下”。

    在兴置屯田的同时，曹操采取各种措施，扶植自耕农经济。

    针对当时人口流失，田地荒芜的情况，曹操先后采取招怀流民、迁徙人口、劝课农桑、兴修水利、检括户籍等办法，充实编户，恢复农业生产。

    此外，曹操还陆续颁布法令，恢复正常租调制度，防止豪强兼并小农。

    建安五年，曹操颁布新的征收制度，到建安九年，又明确：“其收田租亩四升，户出绢二匹，绵二斤而已，他不得擅兴发。”

    曹操前后实行的这一系列措施，使濒于崩溃的自耕农经济不断得到了恢复和发展。这成为曹操集团的雄厚经济基础。曹操统治区的农业生产迅速恢复。这是曹操在经济上的一大成功。

    曹操大力发展经济，是跟辽东学习的。他终于认识到经济实力是战争的基础。从迷信妖术的黑化道路上回到了正轨。

    东汉末年，群雄蜂起，关中韩遂、马超起兵抗曹，不少人逃往相对安定的汉中地区，如关西民从子午谷逃奔汉中的就有数万家。

    西凉军事集团被曹操打垮后，马超、庞德等人，也和普通百姓一样流落到汉中。汉中张鲁爱惜马超是个人才，小伙子又长得英俊，就把一个女儿嫁给他。于是马超、庞德就在汉中安心住了下来。

    期间，马超也曾经试图颠覆张鲁的统治，鸠占鹊巢，但他随即就发现：张鲁以五斗米道教化人民，建立的是政治、宗教一体的政权。汉中是张家天师的地盘，是神权统治。根本不会有人跟着他造反。好在马超只是试探，没有真正展开行动。所以他只好老老实实呆着了。

    张鲁在汉中，因袭张修教法，并“增饰之”。自称“师君”。

    来学道者，初称“鬼卒”，受本道已信，则号称“祭酒”，各领部众；领众多者为“治头大祭酒”。不置长吏，以祭酒管理地方政务。

    继承其祖的教法，教民诚信不欺诈，令病人自首其过；对犯法者宽宥三次，如果再犯，然后才加惩处；若为小过，则当修道路百步以赎罪。

    又依照《月令》，春夏两季万物生长之时禁止屠杀，又禁酗酒。

    他还创立义舍，置义米肉于内，免费供行路人量腹取食，并宣称，取得过多，将得罪鬼神而患病。

    毛爷爷说：汉中有个张鲁，他搞过吃饭不要钱，凡是过路人，在饭铺吃饭吃肉都不要钱。他搞了三十年，人们都高兴那个制度，这有种社会主义的作风，我们的社会主义由来已久了。

    张鲁还得到巴夷少数民族首领杜濩、朴胡、袁约等人的支持。他采取宽惠的政策统治汉中，“民夷便乐之”。“流移寄在其地者，不敢不奉”。五斗米道凭借政权的力量扩大了影响。五斗米道信徒入道，只需交五斗米。张鲁在汉中二十多年，信徒众多，成为汉末一支颇有实力的割据势力。

    《剑桥中国秦汉史》：张鲁的目的不是要取代帝国的权力制度，而是要改良它。他设法当了这个庞大的政治和宗教会社的头目，直到公元215年他与曹操合流才使运动草草收场，他被曹操加官进爵，并且与曹氏联了姻。

    (本章完)