论英灵的自我修养 FSN番外 大家好，我又回来了！

    李文书弯腰捡起李文书·alter扔掉的帽子，吹了吹、弹了弹灰。

    “还好那个我选择了离开，”李文书随手把帽子按在一旁的卫宫士郎的头上，“假如他真的发疯的话，起码佐佐木小次郎这个家伙要被干掉啊。”

    “在下确实不是那个人的对手啊。”佐佐木小次郎感叹道，“不仅有着极高的武艺，还有着强劲的肉体，真是犯规一样的存在啊。”

    “按理来说，那个我不应该强成这样的，”李文书摸摸下巴，“我看到那个家伙的第一眼，我的直觉就告诉我打不赢他，之前也没有这种感觉过啊。”

    “变强了？”卫宫士郎摘下头上的帽子认真的问道。

    “不是简简单单的‘变强了’，”李文书略微思考一下，“比起‘变强’这个说法，我个人感觉最好的形容是‘升华’了。对，他现在完完全全不是过去的那个样子了。”

    “那么，你有什么相关的思路吗？关于他为什么会这样的。”saber问道。

    “这种事我怎么会知……等等，如果是那样的话还真的是有可能的。”李文书突然想到了什么，在那里沉思着。

    “到底是怎样啊？你知不知道？”远坂凛有些烦躁了。

    “先回寺庙里吧。”葛木宗一郎平静的说道。

    “无论如何，我现在会一直在这里住着，你们也是，直到那个我退场为止。”李文书喝了一口美狄亚端上来的茶水，“这样的话，就算是那个我也会暂时退避三分的。”

    “这种浅薄的东西不用你说自然知道，”远坂凛冷哼一声，“我现在想知道你嘴里那个‘那样’到底是什么东西。”

    “虽然只是一个猜想，但是可能性真的很大。”李文书放下手里的茶杯一本真经的说道。

    “那就不要再卖关子了啊！”

    “好的。”李文书点了点头，整理了一下思路。

    “我的猜想对你们来说可能难以接受，但，这是我能想出的最合理的解释了。他之所以会‘升华’的原因就是来自圣杯的‘内部’。”

    “圣杯的‘内部’？”众人。

    “简单的说，就是圣杯的‘内容物’之一，‘安哥拉·曼纽’。假如他吸收了‘安哥拉·曼纽’……哪怕是一部分，那种充斥着‘绝对恶’的东西对于我和那个我简直是……”

    （拜火教，即琐罗亚斯德教。作为教义为哲学上二元论的教派，拜火教认为世界是由精神和事物“两大原因共同作用，由此二大原因协力而成世界”。而世界创造之后，此二大原因尽责退职，善恶二大原理随后出现，各分治其领域，世界遂化为善恶正邪不断争斗的场琐，世事实际成为善神阿胡拉·马兹达与恶神安哥拉·曼纽特之战斗。所以这里称为绝对恶。）

    “那种东西竟然能吸收？”卫宫士郎收到了惊吓。

    “所以说你们可能会难以接受。”李文书捧起茶杯来继续喝起茶，“不管到底是不是这样，我就无法判断了，不管从我个人的角度来看，我还是满希望他能把吸收的这些‘安哥拉·曼纽’转化为魔力吸收掉算了，这样我的工作也能轻松一些。”

    “突然感觉你好像一些抱怨着加班的社畜一样。”远坂凛吐槽道。

    “不不不，不是好像，”李文书一脸认真地说，“这次的行动真的是我在加班啊！还没有加班的工资，是吧，英灵卫宫。”

    “虽然不想承认，”红a叹了一口气，“但是仔细想想，你说的好像也有几分道理。我们确实有些像那些加班的社畜一样，而且是没有工资的。”

    “守护者的工作在你们眼里到底是怎样的形象啊。”知晓一些的远坂凛和跟红a交流过的卫宫士郎吐槽道。

    “对我来说就是抠门的上司手下最容易被压榨的工作了。”李文书笑着说道。

    ps:我特地查了一下资料，安哥拉曼纽的正确的称呼为“安哥拉·曼纽特”，亦叫阿里曼。顺便一提，琐罗亚斯德教现在认为的是创立于公元前628年～前551年，也有人说是比这些更早。

    琐罗亚斯德教的出现，对后来的犹太教、基督教、***教，都有影响。在基督教尚未成为罗马国教之前，罗马国内流行的摩尼教就是该教的一个分支，奥古斯丁皈依基督之前，是摩尼教的信徒。而且释迦牟尼悟道后招收的第一批弟子就有琐罗亚斯德教徒。

    真是不查不知道，一查吓一跳啊。拜火教就有创世论（神话的基本特征之一）、因果论和善性论。看起来围攻我明教光明顶中的少林，这种行为算不算是儿子打爸爸呢？不过倚天里的明教，更倾向于波斯教。并非是拜火教。