大唐官 12.人间不值得

    割附令，就是官府强制将寺庙里的“净人”、“寺户”分割出来，入朝廷编户籍贯，变贱为良，自此向朝廷纳税。

    法门寺就靠这数千净人供养着，并且高岳马上怕不是单单割附净人，还会割附田产。

    可明显高岳要割附的还不至田产，“仆从岐山下来，看到贵山门还有数百辆车，还有船，你们都是戒世的人，你说要这些车船，是要往哪里去？明显不合朝廷尺规，这车船马上留三五个，其余也该割附掉。”

    三纲不敢作声。

    “你说你们戒世的人，有一食之餐就可以，要那么多田产做什么？”

    善润鼓起勇气，低声说了下，“耕织畜牧等事对我们出家人都是不净的，所以得净人和田产维持着。”

    “什么净不净？你若有业识，干什么都是净的；你若无业识，干什么都是不净的。江南和岭南的禅宗法师们，都自己和子弟在无人的荒山沟壑开辟田畴自给自足，修行苦炼，叫做‘禅林’，这才是僧人的好门路；兴元护国寺在乡村遍设道场，和人户一并耕织，叫做‘烟火场’、‘启智坊’，这也是个好门路。哪个如你们这样的？”

    然后高岳就说，田产不管是常住田还是口分田，抑或是你法门寺后来又购置的，我也不会加以没收，但马上凤翔经界司要来打画，把法门寺的田产登基上“砧基簿”。

    这是要收税？

    错，高岳很精明，他晓得“征税即合法”的道理，他偏偏要把寺庙的田产框在“合法和不合法”之间，将来割的话，既有肉（让寺庙继续半合法地经营）又有刀（国家永远都有割你肉的名目，因为你不算完全合法）。

    所以高岳的方案就是，给法门寺个“和籴本”，每年你们寺收取的粮食、酒和油，按照和籴本上规定的数额，以合（微）宜（薄）的价钱由官府来收购。

    记住，我们大唐的官府，从不白占便宜。

    三纲虽然心痛，但也只能点头。

    高岳得寸进尺，又说你山门有三千净人，又有太多的碾硙、油梁、车辆，这样不好，割附八成给官府来，留下些净人供寺庙洒扫、敲钟、警护、修缮即可，其余全都编入凤翔府的人户，田业还是你们寺的，但是所出就得你们和租种田地的原净人间“分益”，此外别忘记按时缴纳和籴本。

    三纲脸上的表情，就好像是断绝了命根。

    原本分益，所得就少了一大圈；就这得来的，还要用三文不值二文的价钱，缴纳和籴本规定数额的粮、酒、油。

    更惨的是，法门寺还不能把田卖掉，因和籴本上的数额是固定的，无法转嫁推脱，你想要完成就必须保持对现有田地的经营。

    也即是说，高岳这个“和籴本”从天而降后，法门寺就变为了官府下辖的大型盈利机构......

    可高岳嘴唇此刻又张开了，他提出了最后一个要求，也是此行来的最终目标，“山门内要增设长生库，由监寺使勾当。”

    这话真的是宛若惊雷般，三纲特别是担当维那岁直的善润，几乎就是瘫坐在地上。

    和高岳亲近的净土宗护国寺，搞了个“无尽藏库”，开始搞起金融来，一开始是接受信徒的捐施，现在就是有人来存储财物，无尽藏再集中这些财力，帮助农民、商贾经营产业。

    现在高岳要法门寺也搞，不过改个名头叫“长生库”。

    法门寺想吗？不想。

    因法门寺全是个旧派寺庙经营作风，坦白说就是走朝廷上层路线，得到皇室的恩赐或民间大批的捐施，膨胀为大田地主，再压榨净人们为自己交纳突课，或无偿服劳役。

    长生库这种东西，对他们毫无必要啊！

    而且瞎子都能看得出来，高岳强迫寺中设长生库，是代表朝廷官府的黑手，要插到法门寺产业里来。

    没想到，可怕的官府力量，最终还是要对我们下手了。

    不能违抗啊，否则高岳安置个“以影骨欺君罔上”的罪名，他带来的骑兵是绝对会火焚瑰林二十四宫，把法门寺化为一片瓦砾，管你什么密宗第一山门。

    最后惟上咬咬牙，只能答应下来。

    接着寺主善果就合掌，对高岳说：“随即我等便齐集僧团，选出合适的监寺使来。”

    谁想高岳表情有点惊愕，“不，不用，不用你们选监寺使。”

    接着他转身，对趋靠过来的霍忠唐招手，“七郎，把张高品请进来。”

    很快一位穿着紫袍的中官，就笑嘻嘻地走入进来，挨个作揖，高岳站起来，向法门寺三纲介绍说：“此是内侍省高品张敬全，此后由他来担当监寺使，勾当贵寺长生库。”

    次日，雄伟的岐山上，长长的队伍扬着旗帜，从无忧王寺塔里，将“大圣真身”迎入函中，接着从法门寺前而过，回京师而去。

    山坡上看着这一切的惟上此刻只觉得眼前一黑，喉头发甜，满腔的血伴随着屈辱和心痛翻涌上来：山门惨淡经营了几个百年，孰料菁华一遭尽丧啊！

    “上座，上座！”惟上最终还是急火攻心，吐出口血来，倒在善果和善润的怀里。

    在呼喊声中，惟上脸色蜡黄，悠悠地张开双眼，望着苍天，哀叹着说了句，“人间，不值得。”

    初夏，佛骨日和皇帝的降诞日合在一起，全长安的官民统统休假七日，皇帝又下令将潼关、武关、蒲津、散关、骆谷等隘口要津放行，一时间数以万计的参佛骨的信徒们发了疯似的，全都涌入到上都之中来，他们有的腰缠万贯，有的却一贫如洗，可那种狂热都是相当一致的。

    皇帝先下令，将佛骨摆在朱雀大街东的安国寺当中，供人敬仰布施；随后又将佛骨摆在街西的西明寺当中，同样供人布施。

    佛骨摆放的莲台四周，竖起了灌顶用的火盆，僧人们高声颂着佛号，将花瓣纷纷撒入进去焚烧，前来礼敬的长安城土著，和来自全天下的信众们激动得哭声震天，无不匍匐膜拜，富人们布施时一掷千金，穷人没啥可以捐赠的，只能把遮体的衣衫拿出来。

    更有甚者，为了礼敬佛骨，点燃自己的头发和手臂，不惜自残。

    然后大家都说，佛骨真的能发散出七色毫光，我们都看到了。

    接着就说，有瞎子见到佛骨复明的，有聋子见到佛骨复聪的，有残疾见到佛骨复健的。

    无数海量的钱帛，捐施到了法门寺的长生库当中，越来越多......