风陵渡保安队只有10多个人,平时就是站岗放哨,没有见过大世面。这次这么大的袭击,他们竟然没有敢出营房。
晋军大队人马驻在蒲州,一个团的兵力。在半小时后,赶到一个营,没有机动车,也算是不错的部队了。
带队的30多岁杨维垣团长,跑的上气不接下气。看到强霖安然无恙,就说:“我在路上,碰到牺牲士兵和伤员的车。就知道你没有事。现在看到你,心里就安稳了。阎主席下了死命令,一定要保证你的安全。”
强霖笑道:“有劳杨团长大驾了。还真有一些毛贼胆子大,看来是有什么仇恨啊。”
杨团长就是山西人,他说:“我估计阎主席是怕你出事,难以交代啊。我们山西难以交代啊。你放心,这几天我带这个营都在这里。我陪着你,我们李师长直接给我下的命令。我们朵旅长自己明天到蒲州坐镇,我就陪着你等西北军。”
强霖点头应是。他也不知道后续是否还有土匪来骚扰。
在晋军外围布防,红军警卫排内部保卫的安排下,强霖等人一夜安眠。
转天,强霖带着刘子丹警卫排去看黄河。马尚德(杨靖宇)负责调查案子,留在驻地。
杨团长带着整个营沿着黄河要点布防。强霖没有阻拦晋军,自己带着随从和红军警卫部队,沿着黄河来回逡巡。
这时候潼关的黄河上面还没有大桥。黄河上面唯一的大桥是黄河大铁桥,那是随着京汉铁路的修建而修的。南北内战期间,张学良没有炸毁这座铁桥,这是一个很有意思的事情。因为他留下一封信给南方革命军,表示即使你追上我,大家打一仗,也不能炸桥。
显然,黄河上面的桥,大家看得很重要。
黄河在秦晋之地,是一个“几”字形。要是定位的话,“几”字的头部是包头市和五原县。
整个“几”字,都很值得研究,处处都是故事。这个右脚腕子,就是潼关。也就是这个“几”字,写完后,正面仔细端详,可以看成一个地图,正好是上北下南的规则。略去最后收笔的上翘,改为平直向东的右脚。
那么右脚拐弯处就是潼关。你就可以看出,潼关的黄河水,来自北方,由北向南流到潼关;从潼关拐向正东。实际上,黄河从潼关以后,基本上是东去入海。至于是进入渤海湾,还是进入黄海,则看各种偶发事项了。
强霖此时正在风陵渡边,观察黄河对岸潼关。这里的黄河水奔腾地冲向对岸。不断冲刷这黄河大堤的黄土,潼关城墙就是一个很好的大堤。
陕西境内还有一条渭河,这个渭河不像黄河的几字形,而是直接从上游东向流入下游,在潼关风陵渡边上并入黄河。这样黄河潼关的水流就很大,也很急。
黄河和渭河,此时的水流量还很大。上游宽宽的河面,到了潼关就窄了,所以流速也就快了起来。
陪同强霖的杨维垣(音:元。民国的人名字很愿意有这个字,估计那时候城墙多),杨上校介绍起了黄河的河防。
他说:“潼关和黄河,都是无法防守的。历史上曹操战马超的河西联军,就有潼关大战;还有大清朝多铎,他大战李自成,主战场也在潼关。民国的内战更不用提了。防守方是难以守住潼关的。”
强霖说:“潼关就是一个屯兵的地方。除非这里是能够独立生存的一个地域,否则防守是没有意义的。因为黄河下游的陕县,三门峡等地区,随时可以渡过;上游的各处渡口,也都能够渡过军队。”
杨维垣说:“是的。历史上的战争,都是迂回到守城部队后方,从后面夹击,一般都会不攻自破。”
强霖说:“攻破潼关,就是需要兵力要远远大于守城一方。几十万大军西向,是无法拦住的。”
强霖认为,后世日本不能占领潼关,主要原因还是兵力不足,战略方向也不对。对这里进行战争,成本效益太差了。而不是什么有几门大炮的八路守住了黄河。中条山都守不住,何况这么长的黄河河滩。
日本的战略,始终在对付白人。中国只是资源来源地,没有资源的地方,内阁是不会给予军部支持的。
此时警卫参谋刘子丹吟出:
“峰峦如聚,波涛如怒,
山河表里潼关路。
望西都,意踌躇。
伤心秦汉经行处, 宫阙万间都做了土。
兴,百姓苦。亡,百姓苦。”
强霖知道这是《山坡羊-潼关怀古》,是大元朝的汉官张养浩写的。他出潼关去赈灾,看到人间如此灾难,不禁悲天悯人。写下这个词牌,流芳千古。
正在叛逆期的大一学生赵雅苑少尉说:“他只看到百姓苦,没有看到皇帝的苦。”
刘子丹说:“皇帝苦什么?你真是幼稚。”
赵雅苑说:“皇帝苦啊。不自由,皇子间互相杀戮也就罢了,末代皇帝还总是面临着杀头。崇祯不就说再也不要生在帝王家么?”
刘子丹说:“但是大部分的皇帝还是过着花天酒地的生活的。他们是统治者,食物链的顶端。”
赵雅苑说:“现在是二十世纪了。已经快到30年代了,你别这么老土好不好。那些傻皇帝的花天酒地生活,早就是现代正常人的生活水平了。你还在羡慕他们么?”
刘子丹说:“我不是羡慕他们,是在批评他们。正是因为他们,才让百姓过着辛苦的生活。”
赵雅苑说:“我是爱他们。皇帝大部分还是知道廉耻的。百姓就不一定知道。对比皇帝,我更怕李自成的民军。”
刘子丹看这个丫头,跟自己故意抬扛,也就不再搭理她。
强霖赞同地看看赵雅苑。他说:“子丹,不要看大元朝的汉人写的词。那都是亡族之后写的,并不是很全面。中国在这个苦难中沉沦,是有原因的。你要继续学习西方哲学,尽量用西方哲学来看汉诗。”
刘子丹说:“是的。我受过英军的培训,也知道一些西方哲学。但是我的汉学太深入了。关中理学,也是传承很长很广的学问。首先入脑的总是汉族的经典。”
强霖说:“是的。这就是关中难以接受现代观念的原因。黄色文明的时间太长了,从商周时期,这里就是中国的发源地。”
赵雅苑说:“谁都是这样。你要经常做一些论文,就是用西方哲学观点,来分析汉民族的事情。慢慢地你的观察就换了一个角度。你做过什么论文?我是说西方哲学的论文,不是八股文。”
刘子丹说:“我没有做过,你做过么?”
赵雅苑说:“我从小就做了。我爸爸在小学,就给我安排汉诗的学习,并要求我用圣经和圣经哲学家来分析中国的谚语。我发现竟然总能找到观点互相对立的谚语。比如“无毒不丈夫”,相对的“大丈夫慈悲为怀”等等。”
刘子丹说:“那是,‘出家人慈悲为怀’。”
赵雅苑说:“出家人又称为“伟丈夫”;孔圣人也说,君子要仁、义。难道君子不是大丈夫么?”
刘子丹说不过她。这是个从小就浸在中外经典中的精豆子。
强霖说:“这里面,我们不要把百姓和皇帝对立起来。所谓苦难轮回,大概就是百姓可以当皇帝,皇帝家族也可以沦为百姓。而这个过程,谁也没有摆脱苦难。要考虑跳出这个循环,而不是建立另外一个独裁体制。始作俑者,其无后啊。看看明朝的朱家,还有后人么;还有西夏李家、前金完颜家、大辽契丹耶律家族。”
刘子丹还是认为,自己说的也是跳出这个循环。但显然赵雅苑就会说为什么你的理论就能跳出这个循环?最后是很麻烦的纠纷和争论。
显屿对皇帝做平民的感受很深。她说:“皇帝并不总是开心的。做了皇帝,你就不自由了。做了末代皇帝,还有退位的皇族,还是很苦的。关键是转变生活方式很难。”
强霖很是赞同。他说:“做皇帝的人,都是因为没有办法活下去,才去争夺天下。出生在附近的陈胜、吴广就是典型。”
赵雅苑说:“周朝春秋时期还是不错,但怎么一下子就成为战国了呢?我始终找不到答案,这期间发生了什么?”
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