520章 脊梁
大家讨论清楚了文明种地的办法。这办法也就是和善、感恩的、长期的对待土地。强霖建议大家休息下。
接着强霖喊走了坐在后面的宋三先生宋子安。这是宋查理的第三子。
宋查理13-4岁的时候去美国当舅舅的学徒工,结果逃家去上学,得到基督教会的长期资助。宋查理成为一个虔诚的基督徒。那么,他的子女教育就是充分的美式基础。
强霖问:“宋先生,这是我们头次见面么?”
宋子安说:“是的。我一直没有机会见到你。你好像是很忙?”
强霖说:“你也知道,这里与美国的理性社会差的很远。长期的专制主义,把人们的思考模式固定了。启蒙教育是长期的。”
宋子安说:“你叫我乔瑟夫,我们兄弟不用中国的字,父亲没有给我们起。”
强霖笑到:“字,大概是成人时候起的,你们成人时候似乎都在国外上学。”
乔瑟夫宋说:“是的。我们没有人想起来,父亲也不提。现在他们称大哥就是子文宋。看来我将来就是子安宋,也没有什么不好么。”
强霖说:“你要准备资金投入到甘肃的农业建设中,我觉得未来回报很是丰厚。”
乔瑟夫说:“陕西内陆河岸的种植业,是大清石油公司投资开拓。陕西、甘肃的铁路也是准备了资金的。但是陕西关中的离岸土地买入,甘肃水渠两岸和荒山的种植,以及两省的水利建设,我们是没有资金计划的。”
强霖说:“嗯,张公权是这么说的。但是我想讨论的是,你是否能够投入新的资金进入这一轮资金运作。大概滚动资金也得一千万,远期融资得一个亿的业务。张公权重点在华东和长江流域,给不了你多少钱。”
乔瑟夫宋说:“我只是熟悉银行业务,也就是银行间业务和一般抵押和信用贷款。这次张嘉璈张公权派我出来,就是让我锻炼投资能力。”
强霖说:“中国马上就进入黄金发展时期,打仗不得人心了。日、俄暂时国内也需要发展,边境谁也没有能力大打,尤其是从经济角度看,中国现在没有什么价值。”
乔瑟夫理解到:“你的意思是怎么投资都是挣钱的。”
强霖说:“是的。强安这个家伙没有怎么上学,就是靠大家诚信发财的想法,就把银行发展这么大。你只要进行基础投资,未来的回报就很大!”
乔瑟夫宋说:“但是张公权确实不会再有资金投资西北了。他在整合长江下游江浙经济,然后投资长江和汉江的上游地区。”
强霖说:“是啊!这就是你的机会。你专门在黄河流域投资,这个地区基础薄弱,铁路也少,公路也差,水路也不通。所以,只要这些基础设施你建设好了,别人都会来这里给你交租金。”
乔瑟夫宋总算明白过来,说道:“你的意思,是让我筹集资金?”
强霖说:“是的。你可以自己独立操作西北财务公司,组建一个江浙赣皖财团到西北投资。这里的大清石油公司的项目,还有张恺荫的西支那公司的项目,都可以接受你的投资。”
乔瑟夫宋有些激情了,说道:“这个主意很不错。我去跟我的哥哥说说。”
强霖说:“宋老大你就不用跟他多说,他做生意太依赖西方,也太国家财政化。你可以跟你的二哥,子良先生说说。”
乔瑟夫说:“好吧。我争取先凑集一千万元投资西北。”
强霖觉得不多,但是他也不知道能够筹集多少。
两个人又谈些家族事情作罢。乔瑟夫宋和张三小姐苏珊娜张芸英也熟悉,所以宋三先生不太好意思谈两家交情。苏珊娜比他大几个月,他要叫强霖三姐夫。但显然强霖比他小5-6岁!
林业教授梁希带着他的助手研究怎么发展荒山,这个庆城县就是丘陵沟壑的高原,与西峰的平原是不一样的。
晚饭前,李仪祉和李四光都找到强霖,要谈谈怎么做大这些生意。
强霖带着主要助手水凌与两个李先生,也是两个李教授一起商谈。
李仪祉比李四光大7岁,人也更为严肃刚正。这主要是儒家耕读的传统,其实这个人思维是很西化的,数学曾经第一的晚清秀才,京师大学堂的德文班晚清进士。李四光也是晚清授予的洋博士转进士。
李仪祉现在由呼吁政府投资,转到自己做生意了。虽然没有成功把握,但是不用依赖别人,心里也就比较踏实了。
事实上,他跑了五年的修水渠的资金而不得,却终于等到了大灾年!心灰意冷之下,跑到南京河海专门学校教书。
这次他是回来赈灾的。他是南京国民政府赈灾委员会委员,也是黄河水利委员会委员,导淮水利委员会委员。
强霖说:“宜之先生,我对您的担忧就是士大夫习气,其实就是家族观点看不开。”
李仪祉说:“这个我明白。我的侄子们都有出息,我的自己孩子都小。族人也还都过得去。”
强霖说:“基督教观点是究竟的。上帝也可以说是无限的,空性万能的。所以,在儒、释、道家之中,还要多习西哲的说法。”
李仪祉说:“这个我倒是要听听老弟的高见。我认为儒释道是中国的脊梁。难道西学可以撑起中国的脊梁么?我没有看出来。”
强霖说:“嗯,你这看法很有意思。脊梁?英雄?”强霖有些浮想联翩,脊梁是民国就流行的么?
李仪祉说:“哪个民族、哪个地区都有自己的英雄,都有自己的民族英雄,才能保护国家,保护人民。”
强霖说:“释迦牟尼,佛祖不是说万事皆空么?怎么还有英雄脊梁之说?”
李仪祉说:“这是自然的。但是我们必经是入世的。人家要侵略你们,你不得抵抗么?儒家在这里就需要了,我们要勇敢,为万民立命!这就是脊梁。至于为往圣继绝学,自然就是不至于断了传承。”
李四光也觉得李仪祉说的很好:“关学是中国的显学,是硬汉哲学。”
强霖说:“从释迦到儒家,直接切换,那就是看所需了。方生方死,方死方生,这如何解释呢?”
李仪祉怔到:“小老弟是一定要度化我等?”
李四光的逻辑也是无比的,他看强霖用这个逻辑堵死了李仪祉的理论,不禁有些踌躇。自己倒是没有深入去想。他说:“这个,宜之兄,难道转换之路会被堵死么?”
李仪祉叹到:“任何哲学都是二律背反的。只有释迦的佛学是究竟的。我在遭受侵略时候,不是佛家不抵抗,而是转到儒家。自然是方便做人之说,但是不合佛家的道义空。也不能说不合,但是也不是合。合,又非合;又不是非合,即非非合。”
强霖觉得这个人真是大家,也就不多说了。人家就是不愿意究竟,不愿意完满,并认为不完满是完满。你奈我何?
就是说,我不想成佛,我不想进入天堂,我现在的做法就是天堂!自然无法再深入谈下去。
李四光听懂了。这个李宜之大学长,真的是反应快!知道强霖有度化他的意思。
确实,强令庸堵死了李仪祉的替换,让他只能按照佛教空灵下去,不抵抗,方死方生。就是说,应该认命死了,才是新生!也就是佛教的新生命。可是你在要死之前,要新生之前,却切换了理想,去抵抗了,虽然是正义的。
但是,这人品?似乎存在缺陷了。你不能任何事都朝着有利自己的地方走。想切换就切换一个合适的道理!让人家怎么信任你!
李四光不禁陷入沉思,这件事不好善了啊!
果然,李仪祉脸色红红地说:“令庸小兄,划下道来吧!”
强霖没有什么变化,说道:“我是知道士大夫的危害的,但是在这个时期,有操守,挺得起脊梁的士大夫是中国需要的。这是我的基本看法。”
李仪祉恢复平静说:“嗯,我明白,你对士大夫的担忧应该是对中国的未来。”
强霖说:“是的。我认为士大夫的脊梁就是一个工具。挺起来,也就是佛家的不空了,这会给阴谋家利用。”
李四光听着,思考着。
李仪祉问到:“接着说下去。”
强霖说:“中国真正的脊梁,如果说有的话,是那些圣徒。或者还有你看他们不像圣徒,随意,随和,放任。但是他们不肯做任何人的脊梁,也就不会被野心家的利用。”
李四光终于想明白了,他问道:“你得意思是,我们可能与红党有关?”
强霖摇摇头说:“不是的。你们可能相信美好的制度,相信一些美好的承诺等等。重要的是,你们可能不宽恕。因为脊梁意味着对立。”
李仪祉说:“这个问题我要继续修行。做人的问题,我是祖传,也是老套教育的问题。当然,不宽恕这个问题我还不能排除。具体是否有你说的,被野心家利用的事情,姑妄听之。”
强霖笑到:“好了。你自己有机会去推导吧。数学精神也能推导出很多问题。我的问题是,银行可能以投资的形式控股你的农业公司。”
李仪祉说:“你的意思是钱要掌握在信徒手中?”
强霖点头,跟聪明人谈话就是痛快。
如果宋家三公子乔瑟夫宋控股李仪祉农业集团,大家都是圣约翰大学的毕业生,有共同的价值观。
李四光困惑地说:“难道你不相信李宜之先生的清廉?”
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