重生的红小鬼 六一三章 种田与尊严

    第613章　山村生活

    强邻一行住在唱歌的少女家里，她是峒主的女儿。

    这个峒主归属镇长也就是原来的长官司管理，是其中一个部落的头领，姓吴，是当地长官司九姓大族之一。

    吴小姐，学名吴翕（音：希。和顺的意思），英文名黛妮吴，在成都府的华西协和大学文理学院上大一，与强邻同龄，1911年生，19岁。

    这是水凌的决定。因为她与黛妮吴认作干姐妹，还有一个原因是吴家的家风是基督教。吴家长子是华西协和大学医学院的博士在读，毕业后会回到母校石门坎中学行医和教书。这是他们给石门坎中学校，和基督教华西教育会的承诺。

    吴家自己也有土地，主要是种植旱地作物，有马铃薯，玉米，还有各种水果。

    强邻在上山采药之余，也帮助吴家种田。农家肥很臭，强邻也逐渐适应了。因为黛妮吴翕一个女孩子，也呆上口罩去干活。

    强邻跟着收割前面的马铃薯，种下新的秋玉米的种子。这种活并不是很累，就是脏，还有是晒。这里的水源充足，但是山地太高，取水靠人工汲取，没有风车，只是靠人工。也可以挑水，但是那就累了。

    黛妮说：“远离水源的，无法汲水，只能靠人工挑水。那些农民很是辛苦，我们要想办法改编这种方法。”

    强邻说：“嗯。我们搞粮食，还是用这些锄头。你们的锄头已经很不错了。现在的问题是，效率太低。”

    黛妮说：“省里农业厅龙厅长来过这里，他是日本帝国大学的。希望我们这里种烟草，不要种这种低产量的粮食了。”

    强邻说：“嗯。那样的话，可能买更多的粮食。”

    黛妮说：“可是我们家不愿意。那些东西是上帝不允许的。我们要用自己的汗水，去获得粮食。”

    强邻说：“既然这样，就必须想办法才行。龙厅长没有给你们建议么？”

    黛妮说：“农业的事情不是一天能行的。我们也是不断改进。龙厅长能够改进的地方已经很小了。除非换粮食品种，种水田，两季。但是用水浇地和水田，还是两回事。必须把水引导到山上。那样的话，投资改造就很大，必须修大坝拦水。”

    强邻说：“我以前是反对修大坝的。但是如果效益大，在南方水网众多的地方拦水，也很不错。”

    黛妮说：“我也反对在主流河段拦水。但是像我们这里的水源地，都是山里发源的小河流，拦住水，留在本地，对下游的影响不大。因为还是会循环下去，经过土壤的过滤，水质也不会变。”

    两个人边研究边干活。

    黛妮虽然是农家女出身，也是可以不干的。女孩子只是在家里做辅助工作就行了。但是她愿意和长工们一起做活，认为是新女性的责任。

    强邻很是佩服这个新女性。

    黛妮说：汉民不愿意女孩种地，种地的女孩也没有什么尊严。我想告诉大家，女孩子要尊严，就要自己争取。汉人看不起种地的人，我们仲苗不这样看。“

    强邻说：“我们畲家也有些汉化了。但是女孩子还是比汉族女孩的自由多。”

    黛妮和强邻研究拦河坝的问题，她要去强邻投资这里。她在外面上学，是知道强邻的势力的。

    强邻留下是为了研究一下原生态的山里人的思考方式，不是投资这里，两个人出现矛盾。

    周国莲是不愿意下地干活的，她也对这里的人们怎么思考没有兴趣。但是对这里无拘无束的生活方式感兴趣。她让镇长给她找马，每天骑来骑去的练习骑术。

    田家兄妹不缺少劳动经验，强邻让他们跟着周国莲学习骑术，结果田家兄妹每天在周国莲的训斥中学会了骑马。

    到了大家下班聚合的时候，她们带着卫兵也赶回来住。

    周国莲这时候还是很愿意参与的。

    她说：“我让我爸爸找人给你规划，但是钱我们家也不多，我妈妈盖房子还不够呢？”

    黛妮说：“肯定不能指望省政府，他们那点税还不够薪水钱。”

    周国莲说：“是的。军费都是靠收取大烟的特税，就是过路费。这些我都知道。”

    黛妮说：“世界都知道，四川、云南、贵州、湘西就是大烟产地。广西现在也没有禁止，自己也有。”

    强邻说：“那也不能靠种大烟修水渠啊！尤其是你连普通烟草都不肯种。”

    黛妮悄声说：“我可以把自己的处子之身给你。”虽然小声，确实给周国莲听到了。

    周国莲悄声骂道：“不要脸，那是要沉塘的。”

    黛妮说：“你懂什么？那是嫁人后不守妇道才有的私刑，现在也不准了。我一个女儿家，早该嫁人了。有什么不可以的。”

    周国莲无语。田邦媛妹妹也不满，但是没有说什么。

    强邻却吃惊到：“你这样算什么？我的钱都是老婆管着，难不成，她还为了这种破坏她利益的事给你钱？”

    黛妮嗤笑说：“我知道，你很多老婆都是这样收的。上海的徐槱（音：有）森志摩先生的老婆张嘉玢，还有逃出婆家当红军的胡筠，都因为自己身子送给你，家里或者红军得到了好处。难不成你只是喜欢嫁过人的么？连正牌老婆都是抢别人的。”

    水凌看到几个少男少女百无禁忌的谈话，不禁莞尔。

    她在调制烧伤药，效果已经不错了，就是无法大规模检查疗效。她是佛家出身，不肯用小白鼠和家畜做实验。

    周国莲无所顾忌，连别人的马都敢烧伤，然后让水凌给治。

    水凌是驮帮大当家的出身，最是喜欢牲口，心疼伤马，很是收拾了周国莲一通。差点把周国莲烧伤，让她体会什么是痛苦。

    周国莲不怕，你再烧我的脸，也不过多几个伤疤。

    十麻九怪，滚刀肉啊！水凌只好不了了之，但是证明药效不错。

    就是有几匹马同时烧伤就好了！可以对比试验哪个药方好。水凌叹到。

    但是不敢再说了。这个混世魔女就是喜欢做这种让别人，让其他动物痛苦的事情。你不能给她理由。

    强邻最后与黛妮吴达成妥协，自己在这里投资水泥厂，钢厂，这是本来就计划好的。到时候，就是她建设水坝的时候，她可以免费得到水泥和钢材。

    周国莲问：“那个处子之身还算数么？”

    黛妮吴说：“当然。我说话总是算数的。”

    周国莲说：“慢一点的话，总要两年你不能嫁人了。”

    黛妮说：“我要三十岁才考虑是否嫁人。难不成还有10年我还建不成水坝？”

    周国莲却是醒悟，原来这么晚嫁人，还可以说的这个义正辞严。自己怎么就不知道，总是想着嫁人的事情？原来都是母亲灌输的。

    几个人说起这个事，就像强邻不在一样。

    强邻最近也经常去对山歌。这里的山歌很有知识性质，有些青年男人，也可以被请来做歌王，现场演示，就像演员一样。

    说的都是比较常识的问题，但是有很多经验在里面。有些则是编的，显然经不起推敲。

    但是他们都有很好的思路，就是发问，回答，都是依据逻辑，最后的概念，就假托给山神或者老天。

    强邻对黛妮叹到这些说：“这是合乎逻辑的，人们认识上帝是一个过程。人们不断地推后上帝的位置，直到理性研究的深入，人们才定义上帝为无限能力。”

    黛妮摇头说：“我们这里的山神，与希腊诸神差不多，各自都有自己的能力。”

    强邻说：“人类在古老社会的时候，都是认定一些自然现象是神灵的。但是他们知道这些东西的科学意义之后，就把上帝推后了。总是向后推，最后直接用逻辑证明了第一原动力的存在。”

    黛妮说：“你那个是自然神。不是圣经里面的。”

    强邻说：“但是可以合一的，包括佛经的空性万能，都是第一推动力，虽然佛教不是这么说。”

    黛妮说：“这个事情可以暂时的作为世界观。但是你无法解释自己的立场。也就是有自然神，但是与你的行为有什么关系。你知道有一个远期的自然推力，与你现在的立场，价值观念，有什么关系？”

    强邻说：“这个是圣经的立场。我的意思是，圣经上帝、佛教空性，在逻辑思维种，也是存在的。并不矛盾。”

    黛妮说：“你想用来说什么呢？”

    强邻说：“笛卡尔哲学中，就是这么描述思维过程。我思的本源，是需要上帝这个开始为源头，然后才开始认识世界。他创造了整体哲学，也就是整体知识体系，先从形而上开始，到有形的物理学（形而下学），再到天文、医学、伦理学，然后才是政体、国民权力与义务，人的权力等等。”

    黛妮说：“我高中时候读过了。不过没有你思考的这么细节。我对数学不是很敏感，笛卡尔竟然用“数对”建立所有世界物质的坐标。我很难理解。”

    强邻说：“可能他是对的。我们只是无法认识这个世界的本质而已。现在罗素正在用数学建立了分析这个世界的钥匙，不理解笛卡尔，怎么理解罗素的哲学？”

    黛妮不禁钦佩起来，这是神人。罗素哲学，自己的数学老师不一定看得懂！

    难得这个少妇迷有这个志向。

    强邻却没有觉得什么，只是说道：“你们这里的思考方式，比较符合数学道理。”

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