546章 无范畴的生活
少年无语。这是怎么了?
林语堂说:“我很悲哀啊!本来是你给我来开导的,现在变成我给你上课!真的是悲哀啊!”
少年开始接受以前的自己,说到:“我很抱歉啊!但是看在我牺牲的面子上,你是否心情会好一些。”
林语堂说:“方生方死,方死方生,万物一齐,生死是一。老师也是想不通生死,看不透牺牲的事情!”
少年说道:“你这个很有意思,是庄子么?我们老师提过这一句,是齐物论。”
林语堂说:“是的。你以前很清楚这些,但是我不是很清楚啊。齐物论的意思,老师悟不透啊,所以你以后再给我讲讲吧。”
少年说:“有意思。我知道,忘了‘我’!猫、狗、树木跟我们没有什么不同。”
林语堂说:“你能这个思路切换能力,是很有用的。你可以做这个练习。就是忘我的立场,去感受世界的万物。你现在的感觉是对的。”
少年果然问到:“我原来做过这些么?”
林语堂说:“当然。你去柔佛郡的山里体验过山神的呼吸,就和齐物论做的一样,就是找回自己的野性!”
少年说:“这就是了。这就是我现在想做的事情。没有我,万物就会在,有我,万物就没有了。”
林语堂奇到:“这个境界你也能感觉到?”
少年说:“当然。我在思考的时候,万物不存在了。我不思考的时候,万物都在心里和耳边回荡。我要做的就是忘我而投入就可以了。”
林语堂说:“你以前对藏传佛教很有感应的。”
少年说:“佛教是心的学说。我以前不太懂啊!这次的经历,让我似乎明白一些。心能感受一切,一切唯心,这都好理解;不好理解的是,无心,无我。我必须心用在这里,那里才是无心;哪里都不用,心放在哪?”
林语堂笑着说:“虽然幼稚,但是理解的逻辑是对的。你的数理,化学应该都不错吧!”
少年说:“当然。我父亲的研究,我经常去看,似乎很简单的游戏。”
林语堂说:“有心的游戏?”
少年说:“难道无心能做游戏?”
林语堂说:“很难说,你知道,以后试着全身心地把上帝放在心中。这样慢慢就会发现一些问题。”
少年说:“知道了。”
林语堂说:“今天就上课到这里。你不用记录任何东西,也不用再思考我们的课题。去做你愿意做的事情吧。”
课程结束以后,林语堂走向水凌和苏珊娜。
两个人走向林语堂,说道:“怎么样?”
林语堂有些悲戚地说:“强令庸走了,但现在的强令庸是很不错的。他不会预测到什么问题,但是逻辑思维是没有问题的。”
水凌问:“你的意思是,这个强令庸也会很有出息?”
林语堂说:“当然啊!他可以成为著名的化学家、物理学家、数学家、文学家,还可以是军事家、政治家、宗教家。”
苏珊娜说:“我早明白的。就是成不了那个强令庸!”
林语堂道:“我到哪里去找那个人哪!陪我聊天,陪我论道!”
苏珊娜已经很喜欢这个少年,不愿意再做区分。上帝的安排,自己接受就是了。
水凌对林语堂说:“你是刚接触这个少年!齐物论不是说,是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非,果且有彼是乎哉?”
林语堂有些不解,苏珊娜却是有体会的,点头称赞。她解释道:“那个强令庸就是因为你区分了彼此才存在,这个强令庸也是因为你区分了彼此才存在。真的有‘那个’,‘这个’,的区分么?实际上,区分是人为的概念。我们放弃概念,就是一样了。”
林语堂说:“强令庸不是概念,就是一个具体的人啊!去除强令庸这个大概念,就是人啊!这个人,和那个人;前面的人,和后面的人。”
水凌说:“去除人和非人之分,还是什么?”
林语堂琢磨一下说:“不区分人和动物的话,没有强令庸了,也没有你、我、他了。一帮会走的东西。”
水凌说:“你一层一层去除这些概念,这些概念也都是你的心中产生的。经常做这个练习。方生方死、方死方生,也就是概念的问题。强令庸似乎明白一些,但是始终不能去除心中的担忧,不肯去除各种概念,所以死前还是痛苦,估计还是在轮回中。”
林语堂说:“我对中国的老庄哲学的玄学始终悟不透。你说,按照康德的说法,人先天就有范畴能力,就是分类的能力。动物也有啊,狗能分辨出房子的不同。”
水凌不是很清楚康德讲什么,问到:“康德这个人听说过,强令庸似乎熟悉他的理性的批判。我的问题是,康德用范畴能力说什么?”
林语堂说:“用来推导人的思维的限制,或者说,任何理论的二律背反,就是总是走到自己的反面。”
水凌皱眉思索中问:“这个二律背反,与范畴有关系么?我的意思是,如果人类不具备这个分类范畴的能力,有背反么?”
林语堂怔到:“这个,这个,没有范畴,自然就谈不上背反。”
水凌说:“这就对了。老庄哲学,是康德哲学的另外的意思,背反出在人的天生的范畴能力上。圣经之说,就是去除人之间的区别,去除仇恨;佛教所谓究竟,就是让你去除概念能力,所以众生平等。老庄哲学与佛教是平行的学说,可以互相印证。”
林语堂说:“强令庸知道一些老庄的意思。他反对各种阶级和正义的理论范畴。看来我也不该有你、我、他的概念,活着的人,都是那个强令庸!但我就只能在家里打坐了,混沌一片,一片混沌。”
水凌说:“没有混沌啊。那是你心中还有混沌概念。去除最后的概念,就是本源,佛家性空,或者无限的时空。”
林语堂不肯再进一步探讨了。他说:“我明白了,我有些执着了。我就当作一个人和我聊天就行了,不区分这个那个人,行了吧。”
水凌说:“谁也做不到没有混沌的一片空明。我最后也是乱了,如果继续逃亡,可能早些碰到师傅!那就可能没有这个强令庸了。你们要哪个?”
林语堂不肯回答这个问题。
苏珊娜终于叹到:“不能再区分了。否则对别人不公平,对自己也不公平。那个缺德鬼是回不来了,也可能回来的就是,随便吧。”
水凌难得地笑到:“先做到这一步吧。你们只要按照圣经做,也可以。最后的结果也一样,都是无限虚空!上帝也是你不能理解的,叫无限虚空,但是万能的。”
三个人无话可说。
真的不做区分,都是人,都是万物之一?很难啊。
但是又能怎么样呢?大自然就是这么无情,区分的结果也没有什么意思,徒增烦恼。
你不能知道那个强令庸将来会怎么样,也不知道这个会怎么样?
当然,你也不知道国家会怎么样?
你说怎么是对国家好一些?这个说不清的话,那么,哪个强令庸对国家好?
林语堂每天与强令庸聊天,包括今天的内容,也聊了起来。
结果周末晚上回来,他仍然在琢磨去除概念的能力。苏珊娜告诉他,不必强求,你知道范畴会出现悖论就行了,也要知道人类又不得不生活在范畴之中。
强令庸说:“这样的话,世界就很有意思了。父母不是父母,老婆不是老婆?”
苏珊娜说:“你不要自己引起话题,这里还有很多前提呢!”
强令庸说:“是的。林教授只是让我练习这个思路,不是死守这些道理,以后再贯通。”
苏珊娜说:“这是对的。因为后面还有世间和出世间的事情,天堂的世界,地上的世界等等。”
强令庸说:“还是要在分类中活着?”
苏珊娜说:“那时候,你就总是验证这些。在分类中生活久了,你就去野外,去大海,去别的女人那里,总是在找这些道理。”
强令庸说:“姐姐,你不怨我么?”
苏珊娜说:“男人是要有自由度的。男女夫妻只是分类中的生活,无法体验不分类的好处。但是要尊重女人,要有贵族气质,这些你会有课程的。”
强令庸说:“好吧。我现在要练习一下,不要分类的生活。你帮我看看。”
苏珊娜说:“比如夫妻的生活方式,你看看吧。”
强令庸感兴趣地说:“嗯,那我试试了,不用分类我就随意,可是我要绅士呢!”
苏珊娜笑到:“傻子,绅士还不是分类。”
强令庸不禁大吃一惊,难道可以和动物一样?
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