第660章 研究学问
林语堂最近的事情很忙,安庆大学放手了,但是还有几个分校需要他建立,还要帮助海南的教育哲学院授课。
强邻找到他时候,他正在涯州海滩游泳。
强邻刚刚与张芸英做完运动,冲洗之后,也不愿再次运动了。
林语堂旁边是几个休息的躺椅,阳光和海风的融合,这个盛夏季节,也不显得热。
喝着咖啡,两个人聊着。
林语堂说:“令庸啊,你长大了。还是去读大学吧,四川那里的华西协合大学我有些朋友,你可以再读一年书后,去考他们的二年级。”
强邻说:“好吧。就按照你这个书单,有机会我就去成都学校讨论一下。”
林语堂说:“你最近可以读读那些新出的传记,尤其是传道人的纪录,他们都是很有德行的人。但是佛教、道教、还有儒家的传记,你先不要看。那里没有多少真的东西。”
强邻说:“那中国的历史我怎么学习呢?”
林语堂说:“传记不是学习历史,是学习做人的。你可以不知道历史,但是不可以不知道做人。实际上,中国的历史没有真正的东西。中国的传记也是骗人的的,都不要看。中国的正经小说,尤其是红楼梦,还是可以看看。”
强邻问:“为什么这就是正经的小说?”
林语堂说:“真实,不是说各自的世界观是对的。你看不出谁是对的,都很腌臜,但都很正义,各自都有自己的道理。但是传道人的历史,就很有意思了。他们秉承一种意念,不断的灰心丧气,不断地依靠上帝。与红楼梦相比,你就能够看出两者的不同。”
强邻问:“传道人的历史,就是历史么?”
林语堂说:“这是他们心路发展的记录。历史本来就没有意义,只是心路发展才有意义。”
强邻问:“科学的发展历史没有意义么?”
林语堂说:“当然。但是科学者的心路发展才有意义。我很喜欢科学,自己也研究一些东西。但是我并不在乎发明的专利,在乎对我人格的完善。”
强邻说:“科学的威力还是很大的。”
林语堂说:“人类按照耕读生活,按照天主教、清教徒的简朴生活,更符合上帝和佛家的意思。”
强邻说:“所以,人接近上帝的心路才有意义?”
林语堂说:“注定如此,无一例外赞。”
强邻问:“我如果研究科学呢?”
林语堂说:“必然走向上帝。牛顿、笛卡尔就是如此。”
强邻说:“所以,按照上帝的走,不一定要研究科学?”
林语堂说:“是的。所谓科学,不过是研究世界究竟是怎么安排的。南非传道人利文斯顿与非洲土著生活,熟路研究这种生活环境。他的地理知识、医学知识、人类学知识,都是后方的材料。同期他的同学李斯特,找到了产褥热的原因是医生不消毒,细菌是原因。拯救了亿万妇女。”
强邻说:“我明白了,要有一种心思,才有科学。”
林语堂说:“是的。无论是利文斯顿,还是李斯特,都是承继上帝的安排。人为了自己成功,你什么都成就不了。中国历史实际上就是皇家的假托历史,还有民间的假托历史,把他们各自的理想都通过文字流传下来,你要是相信这些英雄,大概就活在了虚空中。”
两个人有聊了一些东西之后,林语堂还是摇摇头说:“你的极限还是没有突破,还是一个好学生,好孩子。原来的你,经常做些极限运动,极限考察,所以总是那么有激情。”
强邻说:“我就是不知道为什么那么有激情。难道我要舍身为了大众?可是大众并不会为了我的牺牲而有所变化。他们还是有条不紊地活在自己的思考中。”
林语堂不语了,这就是悟性。
最后强邻说:“我再读一年的书,看看是否有必要去做有些突破的研究。”
林语堂说:“这样也好。我也不知道你以前的激情来自哪里,你要稳妥地建立自己的理性,也是对的。”
强邻告别亲友和家人,一路返回。
天气很好,他自己欣赏着海南的高山和河流,飞到海口机场加油,再起飞到南宁,这一路的地面情形,他都是走过去的,所以很是清楚。
他可以观察到路上的铁路和公路正在建设的情形。只要局势稳当,这些路会很快修完的。
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强邻在西南上空飞行的时候,朱德已经在苏北的高邮湖边扎营。
这里的高邮城还很不稳妥,主要是湖水总是泛滥。所以军队都驻扎在城区周边的高山坡上。
朱德朱玉阶正在接见新来的文化训练官。他是军委会政治部长张群派出来的,负责新一军的文化整训。
来人自我介绍说:“玉阶长官,我是陈序经,字怀民,涯州府文昌县人,社会人类学哲学博士,会讲英语和法语。”
朱德说:“听说了,你一直做的不错。我会德语、俄语,英语还是师范时候学过,咱俩对不上啊!这有关系么?”
陈序经30岁不到,很有冲劲,他说:“有时候会更容易理解一些西方概念。梁漱溟等人就只是知道中文,理解西方概念很是麻烦。”
朱德说:“我看过梁漱溟的演讲报告,其实他说的不错,他不认为西方是终极理想,而真正掌握与自然和谐相处的还是东方。”
陈序经说:“这个事情我已经在军委会讲过了,难道朱军长还要听一遍。我得到的指令是可以完全西化新一军的士兵,这是我的权力。”
朱德说:“西化,不等于中国文化不对。这个你清楚么?”
陈序经说:“我知道你说的,就是科学范式可能是反人类自然行为的。但是你要知道人类的自然行为,首先要西化。你不能因为图舒服,而干脆放弃理性,直接把中国社会放入一种自然状态。”
朱德说:“嗯,你明白就好。人类学家,看来是研究到家了。”
陈序经说:“是的。与法律一样,在哲学领域里面争论的就是人类,就是应该活在哪里?哪里是至善?但是你不能混沌的自然状态。然后告诉哪些愚民,他们活的很正确。”
朱德说:“明白了。就是白绕一圈,也还是要去绕,去跑一圈。”
陈序经说:“是的。即使人类未来也是回归自然,我们这个机械文明阶段,也是要经历的。否则,回到自然就没有我们了,尤其是军队,更是不能混沌。”
朱德说:“你的培训完事之后,我就能更为顺利的指挥么?”
陈序经说:“玉阶兄是哲学大家,我认为你的指挥是现代的,不是混沌的。所以你的指挥是明确的,有条令的并符合条令的,那么这支军队就是最好指挥的。”
朱德说:“好吧。你研究你的文化训练,我研究我的军事指挥。”
陈序经带来的人,大概有几十个,很快就到位。朱德给他派了几个参谋,负责联络和文官的军训。
陈序经召集旅长们讨论他们的学习情况,强行规定他们就几个方面进行研究,由于不是军事课题,朱德也没有表态。
马晓军说:“陈教授,你这是强行灌输你的观点么?”
陈序经说:“不是。是强行灌输知识!至于你们是什么观点,现在还谈不上!你们先知道这些先。”
唐生智说:“这些都是空。一切由心。”
陈序经说:“如果你这么说,你还活着干什么?你还参加军队干什么?如果抱着这个观点,你就要离开军队。”
唐生智说:“这个军队我是一定要待下去的。”
陈序经说:“我是有否决权的。不合于军,不要在新一军,你可以到其他军队。”
朱德说道:“唐孟潇啊。你是不能拿佛法整天应付这些理性问题。你要把这些问题吃透,然后灌输到你的保定军校知识体系中去。你说,你的军校知识,有没有你独自发挥的地方?你凭什么自己去发挥呢?自己发挥的时候,要靠理性知识,而不是佛祖保佑。”
唐生智不再还嘴,马晓军接着问:“我们知道这一套,那么士兵不知道这一套,怎么打仗?”
陈序经说:“士兵肯定要知道。这是我的主要职责。你们不要跟以前带兵一样,给士兵灌输威严恐惧那套,把士兵当成奴隶,或者是木头人。”
马晓军说:“我们不管士兵?你管士兵?那么,士兵是什么?”
陈序经说:“士兵也是公民,是有自由权利的。”
众皆愕然。
朱德说:“我们就是指挥这些公民们!所以你们除了知道这些公民的权利,还要熟悉条令。我们通过条令指挥这些公民们。”
陈序经要彻底西化这支军队。既然公民们没有办法统一去训练,先把士兵训练成公民们吧。让这支军队成为共和的柱石。
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楚西省,陈赓陈传瑾也在研究农民们的问题,这些农民自己有地以后,开始修土围子了。慢慢政府就不知道里面发生了什么?
难道重新回归封建山寨时代?
陈传瑾与谋士秘书长彭禹庭在商量这件事情,彭禹庭也觉得这样倒退到水泊梁山时代,建成一个一个的祝家庄也是有问题。
但你能怎么样做?这事情人家在自己的地盘上啊!
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