第661章 土围子心理
陈赓陈传瑾说:“我看还是心学的问题啊!”
彭禹庭说:“我正在看《深入非洲三万里》,按照传教士李文斯顿的做法,就是传道入人心,但是你不能说教,通过做事,扎扎实实让他们知道现代文明的好处。”
陈传瑾说:“利文斯顿是在非洲,我们是中国。这帮地主都是私塾出身,还是认识一些字的。不是非洲土著,只是知道狩猎和捕鱼。”
彭禹庭说:“非洲土著也是有文化的,人家书里说的很清楚,类似我们百姓的老天爷文化。中国的儒家,仅仅是我们士大夫知道一些而已。中国的送瘟神,就是送到邻居那里!哪里有一点己所不欲勿施于人?”
陈传瑾说:“就算老天爷文化,但是有文字和祖宗文化的历史,这个非洲连文字都没有的民族,怎么能够比得上的!”
彭禹庭怔住,这么说中国百姓虽然还是本色宗教,但是已经很有历史了,刚性啊!
陈传瑾说:“他们要繁衍家族,但是多少地也不够他们三妻四妾的生啊。就算是长子继承,那些孩子当兵当佃户,也不够养活他们的。”
彭禹庭说:“效率高了,也许可以。可是他们就那技术,还有那山地,能有多高的产出。我看还是让他们见见市面吧。”
陈传瑾说:“见世面?见什么?我们可以培训长子,难道让地主们都进学堂么?”
彭禹庭说:“培养长子没有用。你不就是长子吗?你家里说把你赶出来就赶出来。你能怎么样?这事情还是一家之主的问题。
陈传瑾说:“他们说是怕军人统治,我们答应认个皇帝;他们说怕土匪,我们出兵保护;现在他们修寨子,我看也是不怀好意?可能还是躲避官府。”
彭禹庭说:“一种习惯而已。我爹当时有钱就是盖房,修暗道,埋金银,修炮楼,雇炮手。没有土匪,他们也互相攀比,还跟历史攀比。比他爷爷时候的谁的炮手多。”
陈传瑾说:“这么说就明白了,我们家也这样。我看,就和利文斯顿说的,你不能放着他们自生自灭,让他们自我长大。利文斯顿让他们听闻上帝的声音,我看我们可以试试基督教。”
彭禹庭说:“当然可以。但是先让他们出外面看看,人家都是怎么放弃历史,进入现代的。你说,让他们去日本看看,怎么样?”
陈传瑾笑到:“你这是让他们放洋?用庚子赔款留学么?”
彭禹庭深思到:“你说的对!庚子赔款现在不用赔了,估计有一些关余!我们申请一个船票总是可以的,也就上万人,没有什么难的。”
陈传瑾说:“你还当真?上万人,我看一次几百人就把人忙死,还要有人领队,还要给他们讲解规矩。”
彭禹庭摇摇头说:“就是他们自己领队,我们不出人。他们自己联系,要去就去。你去申请经费,看看蒋总司令什么意见。不行让他给我们想想办法治理楚西省。”
蒋中正正在忙于整理新军,解决黄埔系和收编的中央军的军官骚动问题,一看陈传瑾的电报,不禁七窍生烟,难道这就是自己任命的总督?
最近回到身边的谋士杨永泰,已经不再从权数角度看问题。
他说道:“这件事,年轻人做的有年轻人的思路。你说,农民放洋,姑且不论成效多大,但这是治本啊!他们出去,也是让世界看看,我们的治本措施。”
蒋中正看看电报,有一句话,说的好,请上官给个其他法子也行。
蒋中正把宋子文叫来说道:“你看看,庚子尾款动没有,给农民们补贴一些,让他们自己出去考察。”
宋子文惊奇之余,说:“没有敢动,我们要打输了,这些钱还是得用于学生们留学,这是原来条约规定的。”
蒋中正说:“你管打输了干什么?打输了,就是要钱没有,要命有一条。”
宋子文嗤笑到:“你那是上海滩作风。我是绅士,要为中国未来着想。”
杨永泰说:“好了。你们别在斗嘴了,给他们500张日本的往返票钱,让他们自己出去看看,另外你们跟日本大使联络看看,民间能不能接待。”
宋子文说:“外交部是没有断交的。但是北方现在与日本是不战不和。日本人和苏俄人也看着中国和英法冲突,日本和苏俄舆论挑拨说中国总是找准了目标,日本和俄国始终是中国的友邦,中国革命的赞助者。”
杨永泰说:“那就让日本再给中国农民赞助一下,让陈传瑾没有话说。”
陈传瑾接到肯定的回电,很是高兴,比预计的还多了一些人,他通告给四个府,让他们周知各地住,不要漏掉一个山头,让他们准备出国参观,但是名额只有500个人。未来还可以安排,可以等候。”
农民们知道这件事以后,很是轰动,但是不十分踊跃,都是推荐自己的长子们。
最后陈传瑾让直接报名的老地主优先,挑出了50岁以上的520人,组成第一出国梯队。
各地的地主代表出现在南阳府的时候,陈传瑾和彭禹庭有些发愣,竟然是长袍短褂,带着大清朝时期的绅士帽,也不嫌热。
陈传瑾给他们吃西瓜,降温。然后告诉他们要穿单衣,注意不要中暑。
这几个人就脱去长袍,漏出里面的无袖短褂和灯笼裤,拿出折扇,坐下喝着茶。
怎么看都是喝大碗茶的姿势。
彭禹庭问到:“各位都是自己报名的么,怎么不让孩子代替?”
地主甲说:“孩子们不懂事情,我能干得动,我就要自己出去看看。时代变了,有机会还是要再前进一哈。”
地主乙说:“东洋人还是种地的能手,我去看看他们怎么种地,怎么学习的。这些东西,孩子们一时搞不懂。他们读洋书还可以,种地还是我们这些老把式看得明白。”
陈传瑾说:“大使馆也是你们自己去联络,我只是给你们派一个领路的翻译,你们要看什么就慢慢地给人家讲。有个日本的东方文化协会,他们愿意帮助你们。”
地主甲说:“中。我们都是实在人,我们就找日本的地主们问问,也不想跟中介打交道。尤其是文化协会的,那些都是汉奸。”
陈传瑾说:“你们求人家,就不要说的这么难听。”
地主乙说:“当然。人家让咱参观,咱们自然不会上门去骂人。但是他们就是汉奸,这个咱到哪里都是这个观点。不说就不说,但是咱就是这观点,你咋?咬死俺?”
彭禹庭说:“好。你知道里外就行。还有啊,你们是否需要记录员啊?”
地主甲说:“俺自己带着本子里,我就关心几件事情,用不着外人帮忙。”
日本用庚子退款出钱办的东方文化协会,还是有些中国雇员的,他们出人来现场与这些老先生谈,整理出几项要求,带回去研究。
日本民间听说中国内地的老地主亲自要来与日本地主们交流,引起了全民轰动。以前和现在都有很多支那留学生,但是一直都是地主的孩子们。现在支那腹地大山的地主直接组团访问,确实让日本吃惊了。
天皇亲自过问这件事,最后也没有琢磨明白这件事好和坏。
派人咨询一直扣押在日本的张汉卿。
张汉卿想了想说:“这些农民出来学习,对日本有好有坏。如果中国人也明白现代化,日本虽然与中国亲善,但是没有机会占领中国了;如果中国还是愚昧的话,日本可以更多的机会去占领中国,但是中国与你们不会友善。”
天皇听到以后,觉得这个张少帅,与自己差不多,聪明程度也很好。自己就是琢磨这件事情有好有坏。
但是你不能拒绝,那样日本反而不美,真的让支那步入近代国家么?
首相是和平首相,对中国不是很在意,他主要在意学习西方的金融体系,现在日本的经济正在起飞,压制军费,投资民生才是他的主要任务。所以与军部的斗争的斗志很高,不在于农民的事情。
他把日本在支那的东方文化协会转过来的要求,递给了歧阜县。
之所以给歧阜县,是因为他是与楚西省的山川河流纬度等地理很相似的地方。都是国家的腹地,都是河流发源地,也都是山地农业,瓜果蔬菜,还有水稻小麦,间杂作业,很是精致的农业,与关东平原是不同的。
歧阜县是一个大县,大到差不多相当于半个楚西省。
它是美浓藩国所在地,歧阜县的名字就仿照中国周朝岐山统一天下的故事,自然这个名字是日本战国时候的美浓藩的起的,要统一本岛的意思。
歧阜县的答复是肯定的,可以接纳一千人,但是一定要出粮食钱,因为日本的粮食现在还是比较紧张的,农家并不是很充实。
反馈回来的信息,看起来不错。地主们自己准备了不少吃的,换了不少日元,银元比日元还是值钱的,以前是给孩子,现在是给自己。
他们也准备了一些礼品,就匆忙地上路了。
这些地主们神速地去日本,大家都还没有反应过来。这事情不容易弄明白,就是因为没有人从农民本身角度考虑,这事情对农民本身不是坏事,仅此而已。
但是地主们在日本得到了很好的接待。
主要是日本地主们看到真的是支那深山的农民,从心里比较认同这些同样思想的人群,虽然来自支那大陆,但是歧阜县的人也是内陆思维。
都是民族的发源地,也是水源地。
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