强霖看大家的眼神,知道自己有些急切了。他镇定一下心情,请大家放松。他说:
“因为你们是中国变革的主要力量,我不希望你们轻易被葬送了性命;也更不希望你们为美好理想牺牲,却不能引起真正的进步,而是引起更大的退步。”
接着强霖让大家喝些茶水,吃些南洋点心。说他自己是党代表,主要是沟通思想,不是命令和惩罚。他让游曦拿出一份文件,给大家看看。游曦前段兼着芸英的警卫秘书,与强霖也有些交流。
游曦就给大家读文件。
海丰县临时革命政府布告(第九号)
照得土地乃天然之物,原为大众所共有,万恶地主占为私有,而反革命之政府又从而保护之,以致大多数之农民失去土地,无法生活,不得不当地主之奴隶牛马。本政府解放农民痛苦,执行土地革命,一切土地皆归农民,早已布告周知。近查少数地主玩法,向各乡农民取租谷,殊属不法已极。兹特重申令如下:
一、凡田主有向农民收租者枪决。
二、有勾结田主私还租谷,破坏大局者枪决。
三、凡私藏土地契约者,应缴交本政府,否则枪决。
四、取消一切债务,如有债主向工农讨债者枪决。
五、为地主作工役向工农勒租者枪决
六、窝藏土地契约者枪决。
七、如已先向农民勒取租谷者,应一律即刻缴出,否则枪决。
主席团:杨其珊 陈舜仪 林道文 陈子歧 杨 望 郑志云 林铁史
西历一千九百二十七年十一月六日(1927年11月6日)
大家都知道这份文件,海丰陆丰两县的革命,早就传入大家耳中。所以也不怎么奇怪。
强霖说:“这份文件逻辑上有什么问题么?我们虽然不是参谋,但作为政治负责人,更要有思考逻辑,你们说说吧。”
胡筠作为大姐大,先说了起来:“我们湘赣区也打下一片工农的天地,所以也是这么做的。逻辑上的问题,就是与土豪们有争执的地方,那就是土地该公有还是私有。如果土地是否该公有,就是我们的对,分配给种田人。如果土地该私有的话,这个布告逻辑上就站不住。”
强霖说:“胡筠同志抓的很准,这确实是我们与土豪们的争议要点,是逻辑起点。我不想裁判公有私有问题,假设我们从私有是错误的观点,来出发,也就是支持这个文件大前提。你们接着参谋作业,后续出现什么问题?就是说下面会怎么样。”
还是胡筠回答,她那里已经暴动,并且开始土地革命了。“地主们暗地里总是破坏这个政策,所以这份文件就是七杀令,要大批杀掉地主,和支持地主的人,打消他们的气焰。”
这里的人不是什么高深的理论家,都是政策执行者,所以很少有人保持严谨的逻辑思路。强霖要求大家少用口号,用推理,用平时的语言。
罗瑞卿说:“结果就是生产力得到发展。”
强霖很感兴趣,他说:“其荣,你说说你的推理,也大致说说你的学习经历,就是说你的理论来自哪里?”
罗瑞卿,1906年,此时不满23岁,四川南充人。家族排序的原名是罗其荣。他在南充中学毕业后,逃离家庭,参加革命。引路人有四川张澜,还有国民党部的吴玉章。他的系统教育,和大地主家庭的私塾教育,让他政治理论很深厚。此人一生都是比较纯正的革命者,有些忠君思想,后来证明,也是道义上的。毕竟忠人之事,也是组织原则。但他始终是保持独立思考的一个人,后期几次理论谬论,他都不参与。也经常阻止林氏家人和毛氏家人的不当要求。
罗其荣政治科毕业,后期主要负责对内肃反和对外镇压,很粗暴,但他明着来,虽武断但也走程序。得罪不少人。但不是令人恐惧的贝利亚类型。还是个大写的人。与前任邓发不一样,邓发更多的秘密杀人,还有恐怖的审讯。
罗其荣侃侃而说:“唯物史观和辩证法,是武汉黄埔最好的课程之一。我们武汉黄埔政治科老师,都是老黄埔政工系的班底,所以,教员从黑格尔哲学到马主义的唯物史观,讲的深入浅出。我印象深刻。从进化论观点,打破地主统治,就是解放生产力。”
当时武汉黄埔又称,武汉军事政治学校,确实是黄埔政工系被排挤出广州黄埔;当然黄埔五期炮科等在校生也来了1200多人。这些人坚持不让政治系新生用黄埔五期的名号,认为他们不合格。当时武汉黄埔教育长是张治中,他宁汉分裂后走南京劝说蒋中正,以后做南京黄埔教育长。这时期的张治中只好折中,称这期学生为六期生。这也是后世武汉黄埔六期生总是自称为五期生的原因。按黄埔五期招的,入学后改为六期名号。
其实人家黄埔五期战将确实不少。但有些黄埔生5-6期在广州南京武汉这里都找不到,因为当时还有几个分校,如南宁分校、长沙分校,都有很多著名战将出来。
黄埔水平不高,但是把军事基本战术都教了。游曦她们政治科的也系统学习地形学、军事学、参谋作业要求等。
黄埔前六期人才多,主要是战争机会多。战争淘汰率高,出名也快。黄埔五期几个校加起来就毕业4000多人,出名的也就几十个。
主持黄埔政治科的是恽代英和李达等人,都是哲学大家,给这些正经中学考入的学生讲课,还是很有成效的,脑子被灌满了真理。尤其这是思潮混乱的过渡时期,他们的理论系统性强,又有苏俄的强力证明。
当时明治维新的日本,知识层都很羡慕苏维埃的建设成就,这让日本的财阀们情何以堪?他们与张作霖合伙,抵制苏维埃,杀掉李大钊等人,阻止革命军北进。
日本上层没有刺杀张作霖的计划,也就很可以理解了。其实日本中下层士兵,也是日本财阀们抑制的目标;就和黄埔右派抑制黄埔政工系,一样一样的。而日本中下层的士兵,总是挑战这些财阀政府,直到出现东条英机这个二等兵首相。
强霖知道这事难办。好在他不想推翻所有体系和理论,只要他们引起对任何理论都怀疑就可以了。要他们用自己的逻辑,独立思考,这是必须的。而这点罗其荣还是不错的。
大家看党代表不回答,都很好奇地等着。这是武汉黄埔六期的共同问题。
强霖说:"唯物论讲究实践,从实践中总结经验是吗?”
大家茫然,也更是好奇。这个实践问题,可是偏门。他们没有注意到这个问题,他们学的都是大路货,就是社会进化史,唯物史观和辩证法。也就是物质决定意识,生产力决定生产关系,人民是推进历史的动力。
《实践论》和《矛盾论》是列宁布尔什维克的思路,当时还没有翻译。
见大家没有反应,强霖想起来这是延安时期老毛的主课程。主要是翻译苏联的教材,被秘书们加上了中国案例。
强霖接着说:“其实唯物论,无神论和辩证法,是一种理论思辨;生产力学说,只是一种模型,你怎么判断这个模型是否适用。”
游曦说:“这个不用判断,只要按照社会进化论走,生产力必然得到解放。”
游曦爱慕的人是肖楚女,此时已经牺牲。他先被广州李济深等人拘捕,但重要任务都是在南京被杀,估计是押送过来的。李济深在广州只是镇压了工人纠察队的武装抵抗,当然因为他在抓捕工人领袖时候,工人武装的抵抗。
游曦为什么在广州起义那么坚决与军阀厮杀,她有很深的仇恨。他们杀死自己心爱的人,阶级大仇和私人小仇纠缠在一起。她坚决跟着部队,从武汉到广州,陈毅罗瑞卿等人半路都走了,她还在。她还带着唯一女兵战斗班,参加起义,死战不退。最后求仁得仁,死得其所。
她自己至少是心理安慰的,报仇是快乐的,子弹打死了不少仇敌。人活一世,为了什么,不就是快意恩仇嘛,做自己愿意做的事。
强霖想到游曦的死的心里安详,后人怎么看,已经不重要了。强霖也觉得心里好过一些。
这时候,罗其荣和胡筠却大声说出不同意。这两个人没有放弃自己的独立思考的逻辑。游曦却满脸漠然,不屑争论。估计她是记着肖楚女的教导,不愿放弃。心被仇恨所占据,没有了广州起义,她也没有了报仇机会。中国女人啊。
强霖说:“生产力模型是资本论和唯物史观的一个支点,我不能肯定这个支点是否正确。我认为人类活着,不是为了进化自己,也不是为了生产力。但是如果生产力模型不正确的话,说明什么?”
胡筠说:“那就说明马主义有问题呗。但是,你怎么判断这个模型不正确,实践么?”
罗其荣思索着说:“实践判断也有问题,实践的判断也是由人来进行的。你说好,我说坏。这事可是都发生过。”
蹇先任姐妹的学问素养都很好,她们是中等商人家庭出身,所以对农民问题不太明白,只是跟着做。
这时她们说:“农民问题,似乎不是马主义的主要问题,这些只是政策的问题。我们只是知道马主义是探讨资本家商人的剥削问题,那还是很有道理的。”
强霖点头,但不再回答她们的问题,他转到赣西南的这帮农协会领导人,他们没有暴动的机会,这次是被流放的。
他问刘真和龙超清,还有宛希先。这三个人在后世,互相杀戮,引起江西肃反,是10万多人被杀的导火索。
强霖说,“你们不要管这些理论,你们觉得在江西实行,这布告会有什么问题?”
刘真说:“这要杀很多人。现在江西购买土地的人们已经开始支付款子了。但他们虽然没有支付完银行的买地款,但已经开始雇工。毕竟有些人可以干工业,但他买的地,也不愿意卖。”
强霖问:“你愿意卖么?”。刘真说:“我当然也不愿意。”
宛希先也是一个纯正革命派:“你不是一个真正的革命者,革命者是不要财产的。”
强霖问宛希先:“所以,他就该杀么?你不杀他,他必然阻止你去杀这样不愿意卖地的人,比如他的岳父,亲戚。”
再有,强霖停了一下,望向大家:“你们牺牲头颅,去杀那些护着自己财产的人,这已经是海丰陆丰江河的事实。这已经给我们做了红色样板。知道为什么叫红色么?江河被染红的意思。不仅仅是我们的血,更是我们敌人的血。”
强霖接着说:“我的问题是,你们能保证你的后人,后人的后人,与你一样不喜欢财产么?那么你有多少后人因为喜欢财产被杀?这里还不算你的亲戚朋友,你们真的以为人类会是这样生活么?”
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