大宋第一状元郎 第二百八十三章 杨氏新学初显露

    清晨的阳光透过月白色的纱窗，洒落在床头。

    昭德坊的卧房内，三个垂着双鬟的侍女各自拿着一枝紫竹箫，坐在榻脚轻轻吹奏。

    一袭白绫袄的李凝儿坐在一旁，曼声唱道：“春林花多媚，春鸟意多哀。春风复多情，吹我罗裳开。朝登凉台上，夕宿兰池里。乘月采芙蓉，夜夜得莲子。”

    声音又软又腻，令人心荡神动。

    杨霖伸了个懒腰，侧卧在床头，按着膝盖轻轻打着节拍。

    他的胸襟半开，下面盖着一张绒毯，仗着烧着地龙练习了些道家养生的手法，也不怕冷。

    李凝儿一双妙目好像会说话，盈盈似水，脉脉含情。

    突然门被推开，李芸娘款款进来，笑道：“大郎，外面来了殷慕鸿先生，说是有要事要见大郎。”

    杨霖已经清醒不少，一掀毯子道：“叫人来伺候我洗漱吧。”

    一刻钟之后，收拾完的杨霖来到客堂，一边喝着粥一边问道：“难得今日陛下不早朝，什么事一大早赶来？”

    殷慕鸿心中暗道，陛下隔三差五就不早朝，有什么难得的，嘴上却笑道：“少宰，今日太学院数十位学生，联名恳请少宰到太学讲课。”

    杨霖差点把粥喷出来，咳嗦一声道：“啥？让我讲学？”

    “没错，这些都是少宰的倾慕者，仰慕少宰的学识品性，翘首期盼之心，让人难以推辞。”

    杨霖低着头想了想，自己花了重金，买了无数酸文人给自己写诗唱赞歌，没想到真的有了成效。

    这群水军可比后世的有良心多了，水军多了带来真爱粉，看来是亘古不变的路数啊。

    “既然如此，那我也不能辜负了大家的一片殷切之心，反正今日无事，便去一趟太学好了。”

    太学，从汉代开始便已经出现，历代都是最高学府。

    宋初仅设国子监，学生名额甚少，且只收七品以上官员子弟。

    宋仁宗庆历四年，范仲淹推行庆历新政，始以东京开封锡庆院兴办大学，招收内舍生两百人，采用胡瑗的湖学法制订“太学令”。

    宋神宗赵顼时，扩建太学，增加学生名额达两千四百人，设八十斋，并重订太学条制，推行三舍法。

    到了宋徽宗赵佶，兴建辟雍作为外学，太学共招生三千八百人，同时宰相蔡京一力废除科举，人材皆由学校选拔，太学在如今正式达到极盛时期。

    可以毫不夸张地说，未来的庙堂上，做官的都是这群人。蔡京的改革，也让太学内涌入大量的平民子弟，这些人家中没有固定先生，多是私塾出身，大多都是杨霖的拥趸。

    太学门前，两派学生横眉冷对，互不相让。

    其中一些是老太学的学子，他们亲身经历过杨霖凶残的时期，新状元骑殴陈朝老是太学生永远的痛。

    另外一些，则是新晋的太学生，他们在汴梁之外就是天天听杨霖的赞歌。

    更有甚者，他们的启蒙先生，很多都是收钱办事的主。

    殷慕鸿拿到经费之后，左思右想，只有私塾先生缺钱而且穷酸，会写诗难夸人，所以大力招募这些人，利用万岁营的流动性，发展了很多教书先生作为宣传工具。

    这些人教出来的学生，天生就对杨少宰抱着几分亲近之意。

    新入学的士字，竟然要请杨霖那厮来太学讲课，对老学子来说这简直是奇耻大辱。

    一群人堵在门口抗议，要给杨霖一个下马威，将他拦在门外。

    另一派针锋相对，当即组织起来要保护少宰。

    正在双方僵持不下的时候，远处传来一阵马蹄声，不一会几百人衣着大红袍子，纵马而来。

    众人到了太学门前，纷纷下马，簇拥着身后的杨霖出来，来到太学门前。

    万岁营人马几乎每个人手里都有人命，以前就是群亡命之徒，训练之后气势更甚。

    放在一群江洋大盗面前，都要吓得他们瑟瑟发抖，何况是一群读书的士子。

    至于杨霖，则是峨冠博带，一袭文士打扮，迈步过来。

    这一行人刚一出现，老太学们气势就为之一夺，虽然还是憎恶杨霖，但是敢出来挑头的却一个也无。

    另一边的太学子，则脸色发红，神情激动，围在杨霖身边，紧紧跟随。

    杨霖笑着进到太学内，一阶阶走上山门，半山腰是一个大的广场，中心立着孔夫子的雕像。

    在白玉石的雕像旁，已经搭好了台子，众人簇拥着杨霖上台。

    “诸位都是太学子，未来要到庙堂上挥斥方遒，指点江山，我不过是先行一步。今日我们暂且不谈治国之道，先说说做人二字。”

    底下十分安静，就连不喜欢他的，也都想听听状元公有什么高见。

    杨霖看了一眼底下士子们，这些人就代表了大宋的未来，是将来的顶梁柱。

    若是能从他们开始，革除一些士大夫的糟粕思想，等到他们作为新鲜血液，注入到文官队伍时候，或许能改变大宋死气沉沉而且腐朽不堪的官僚现状。

    想到此处，杨霖搜肠刮肚，说出一番肺腑之言：

    “我浅陋揣摩，人为万物之灵，而人初将，其时懵懵未开。故善恶无辨，皆生存为先。此为心之体，亦为人之本。

    心是何物？用孟子四端为要，即是非之心、羞恶之心、恻隐之心、辞让之心皆为良知。

    圣人说格物致知，便是希望后世人致本心之良知于事事物物，而无人欲之杂。知而不行，为不知。知而行止，为不知。知是行之始，行乃知之成。知行并无先后之分，而我本人更崇尚行。

    古来士人治国平天下之夙愿，亦为无上荣光。为众生善，可为大成。

    但能力小为小善，能力大则为大善为良知，不是非得强求自己为大善。”

    底下众人，被这一番新奇而且蕴含哲理的说教，讲的似懂非懂，若有所悟。

    杨霖干脆在铺着蒲团的台上席地而坐，指着下面说道：“今日探讨做人与学问，在场不论官职，我们平辈相称，尽管上台一叙或者发问。”