白话第一编年史 卷五十一 汉纪四十三（5）

    阳嘉二年三月，使匈奴中郎将赵稠，遣从事将南匈奴兵，出塞击鲜卑，大破之。笔砚阁 www.biyange。com 更多好看小说

    初，皇上之立，乳母宋娥与谋。皇上封宋娥为山阳君。又封执金吾梁商子梁冀为襄邑侯。

    尚书令左雄上封事说，高帝有约，非刘氏不王，非有功不侯。孝安皇帝封江京，王圣等，遂至地震之异。

    永建二年封阴谋之功，又有日食之变。数术之士，咸归咎于封爵。今青州饥虚，盗贼未息，实在不宜追录小恩，虧失大典。

    诏不听。左雄复进谏说：臣闻人君莫不好忠正而恶谄谀，然而历世之患，莫不以忠正得罪，谄谀蒙幸收场。

    这是因为听忠言难，而从谄谀易的缘故。刑罪，是人情所最厌恶者，贵宠，是人情所最希望得到的。

    因此时俗为忠者少，而习谀者多，因此令人主数闻其美，而稀知其过。

    迷而不悟，以至于危亡。臣伏见诏书，顾念阿母旧恩宿德，欲特加显赏。

    按尚书故事，无乳母爵邑之制，只有先帝时阿母王圣为野王君。王圣造生馋贼废立之祸，生为天下人所咀嚼，死为海内所欢快。

    桀纣贵为天子，而庸仆羞与为比。是因为其无义。夷齐贱为匹夫，而王侯争着与其为伍，是因为其有德。

    今阿母躬蹈俭约，以身率下，群僚蒸庶莫不向风，而与王圣一样赐以爵号，恐怕有违她本来的操守，失却她平常的愿望。

    臣愚，以为凡人之心，理不相远，其心不安，从古到今都是一样的。百姓深惩王圣倾覆之祸，黎民之命，危于累卵，常惧时世复有此类事发生。

    怵惕之念，未离于心。恐惧之言，未绝于口。请求如前之议，岁以千万给奉阿母。

    内足以尽恩爱之欢，外可不为吏民所怪。梁冀之封，事非机急，应当等待灾异之变过后再做议处。

    于是梁冀之父梁商让还梁冀的封爵。书十余上，皇上于是从之。夏四月已亥，京师地震。

    五月庚子，诏令群公卿士各直言厥咎，仍各举敦朴士一人。左雄复上疏说：先帝封野王君，汉阳地震。

    今封山阳君，而京城复震。专政在阴，其灾犹大。臣前后瞽言封爵至重,王者可私人于财，但不可以官封之。

    应当收回阿母之封，以塞灾异之源。如今梁冀已经高让，山阳君亦应当崇其本节。

    左雄言辞切至，宋娥亦畏惧辞让，而皇上恋恋不己，终于还是封了山阳君。

    是时，大司农刘据，因为职事的原因被谴责，召诣尚书，传呼急促，又加以捶扑。

    左雄上言，九卿位亚三事，班在大臣，行有佩玉之节，动则有庠序之仪，孝明皇帝始有扑罚之说，都不是出自古典。

    皇上纳其言，此后九卿再无受捶扑者。戊午，司空王龚免。六月辛未，以太常鲁国孔扶为司空。

    丁丑，洛阳宣德亭地裂，长八十五丈。皇上引公卿所举敦朴之士，使他们对策。

    以及特问以当世之幣，应当如何为政。李固对策说：前孝安皇帝变乱旧典，封爵阿母，因造妖孽，改乱嫡嗣。

    至令圣躬狼狈，亲遇其艰。既走出困顿，龙兴即位，天下喁喁，寄希望于政风得改，积弊之后，易致中兴。

    诚然是应当宽广思路，推行善政。但谈论者却以为如今之事，与以前没有什么区别。

    微臣伏在草泽，痛心疾首，实在以为自汉兴以来，三百余年，贤圣相继，十有八主，岂能没有阿乳之恩，岂能忘了贵爵之宠？

    然而上畏天威，案察经典，知道如此于义不可，因此并不会封赏。今宋阿母虽有大功勤谨之德，但加赏赐，足以酬其劳苦。

    至于裂土开国，实在是有违旧典。听说阿母体性谦虚，必有逊让。陛下应当许其辞国之高义，使其能成万安之福。

    妃后之家之所以少有完全者，岂是因为其天性当然呢，只是因为爵位尊显，专总权柄，天道恶盈，不知自损，故至颠仆。

    先帝宠遇阎氏，位号太盛，因此其受祸也是过于急速。老子说：其进锐者其退速也。

    今梁氏为椒房之亲，礼所不臣，尊以高爵，还说得过去。但其子弟群从，荣显兼加，，永平，建初故事，莫不如此。

    应当令步兵校尉梁冀及诸侍中还居黄门之官。使权去外戚，政归国家，这样不是很好吗？

    又诏书所以禁侍中尚书中臣子弟不得为吏考察孝廉，是因为他们秉威权，容易出现请托枉法的缘故。

    而中常侍在日月之侧，声势权执震天下，子弟禄任，无所限极，虽外托谦黙，不干州郡之政，而谄伪之徒，望风进举。

    如今可为他们设常禁，与中臣相同。昔日馆陶公主为子求郎，明帝不许，赐钱千万。

    之所以轻厚赐，重薄位，是因为为官之人失才，就会害及百姓。窃闻长水司马武宣，只是开阳城门候羊迪等，并无别的功德，初拜官即为真（汉制，官员初拜为假，如假司马，假将军等，满岁才可为真。

    ），这虽是小失，但会渐渐坏了旧的规矩。先圣法度，应当坚守。故政教一跌，百年不复。

    诗云，上帝板板，下民卒瘅。讽刺周王变祖宗法度，使下民病困的事。

    今陛下之有尚书，就如同天之有北斗，斗为天的喉舌，尚书也是陛下的喉舌。

    斟酌元气，运用于四时，尚书出纳王命，赋政四海，权尊执重，若不平心，灾眚必至。

    诚宜审择其人以辅圣政。今与陛下共天下者，外则公卿尚书，内则常侍黄门。

    就如一门之内，一家之事，安则共享福庆，危则同受祸败。刺史二千石，外统职事，内受法则。

    表面不平者影子一定不正，水源清者流水必定洁净。就如同摇晃树干百枝皆动。

    因此来说，本朝号令，岂可使之蹉跌？天下之纪纲，就是当今的急务。

    人君之有政体，就如同水之有堤防，堤防完全，虽遭雨水淋潦，不能为变。

    政教一立，即使遭遇凶年，也不足为忧。假如令堤防穿漏，虽万夫同力，也不能挽救。

    政教一坏，贤智云散，不能复还。今堤防虽坚，渐有孔穴。比如一人之身，本朝是心腹，州郡就是四肢。

    心腹痛，则四肢不举。因此臣所忧虑的，在于心腹之疾，并不是四肢之患。

    假如能够坚堤防，务政教，先安心腹，整理本朝，虽有寇贼水患之变，也不足介意。

    诚令堤防坏漏，心腹有疾，虽无水旱之灾，天下也是令人忧虑啊。又应该罢退宦者，去其权重，裁置常侍二人，方直有德者省事左右，小黄门五人，才智娴雅者给事殿中。

    如此以来，议论就会平息，升平就可指日而待。扶风功曹马融对策说：如今科条品制，四时禁令，所以承天顺民者，已经具备了，无可加了。

    然而天犹有不平之效，百姓犹有咨磋之怨的原因，是因为百姓屡闻恩泽之声，而未见惠和之实的缘故。

    古代能够足民者，并不是能够使人家赡而人足之，而是量其财用，制定制度。

    故嫁娶之礼俭，婚礼就会如常举行。丧祭之礼有所约制，则丧者可以瞑目了。

    不夺其时，则农夫可以有利。有妻子累其心，产业重其志，则为非之心就不会有了。

    太史令南阳张衡对策说：自初举孝廉，至今已经二百年了。都是先观孝行，行有余力，始学文法。

    辛卯诏书，以能章句奏案为限，虽有至孝，犹不应科。这是弃本而取末，曾子长于孝，然而实在鲁钝。

    文学不如游夏，政事不如冉季，今欲使一人兼有之，即令表面看来还可以，内里一定有缺陷。

    如此就违背了选举孝廉的初衷了。况且郡国守相，剖符宁境，为国大臣。

    一旦免黜十余人，吏民疲于送迎之役，新旧交际，公私放滥。或临政为百姓所便，而因为小过免官，这是夺民父母使他们磋叹号哭。

    易不远复，论不惮改朋友交接，且不宿过何况帝王承天理物，以天下为公呢。

    中间以来，妖星见于上，震裂著于下，天戒已经很明显了，可为寒心。

    贤明的人应当消祸于未萌。今既知道了，就应当修政恐惧，或许可以转祸为福。

    皇上览众对，以李固为第一，即时出阿母还舍，诸常侍悉叩头谢罪。朝廷肃然。

    以李固为议郎。而阿母宦者皆疾恨之。诈为飞章以陷其罪。事从宫中出，大司农南郡黄尚等向梁商讲情，仆射黄琼复救明其事，过了很久才得以释放，出为洛令。

    固弃官归汉中。马融博通经籍，美文辞。对奏，亦拜议郎。张衡善属文，通贯六艺，虽才高于世，而无骄尚之情，善机巧，尤其致力于天文阴阳历数，做浑天仪，著有《灵宪》一书。

    性情恬淡，不慕当世。所居之官，辄积年不迁。