诸天最强主神 第四百三十五章

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    其意来自于两重佛门境界。

    即是自修义与度他义。

    自修义是指，观世音于自身所修。

    佛门认为，一般人的耳根是向外分别声音，受外境例如赞叹或诽谤所动，所以生起烦恼并促成恶业，从而受轮转生死的苦报。

    而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，即可达到“如如不动”大解脱境。观世音于贤劫之中成就四大菩萨，向世尊阐述自身境界，称己身已然臻至如如不动之境界。

    世尊称赞其神通，故赐名观世音，传遍十方诸界。

    而度他义，则是指观世音为他人所修。

    相传观世音能观察世间众生的心声并救拔其苦。

    《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。

    大乘佛法，度己度人。

    无论从度己还是度人，观世音的佛法都堪称精深。

    而且，这位也是四大菩萨之中，最近人间的菩萨。

    大智慧的文殊师利，过于高深。

    大精进的普贤菩萨，过刚易折。

    大宏愿的地藏菩萨，安忍不动。

    在人间，大慈悲，有应必显化的观世音菩萨，才是香火最盛之人。

    智悲行愿四大之中，观世音菩萨原本之列第二。

    可由于其度己度人，慈航普度，在民间编撰的西游记之中，甚至将文殊师利七佛之师的名号移转到观世音身上。

    世间佛门香火，世尊之下，首推观世音。

    若是让人知道了李公甫的

    为什么，堂堂仙人，就不能阻止事情的发生呢。”不待林恒回答，李公甫一把扯下胸前的玉坠。

    是观音。

    男戴观音，女戴佛陀。

    如长命锁一般。

    也求好运。

    李公甫握紧观音。

    “若长命锁不可长命百岁。

    观音菩萨不可慈航普度。

    那祂，又怎么安坐众生之上。

    也对，毕竟祂叫。

    观世音？

    只观世音。

    不见其人。”

    而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，即可达到“如如不动”大解脱境。观世音于贤劫之中成就四大菩萨，向世尊阐述自身境界，称己身已然臻至如如不动之境界。

    世尊称赞其神通，故赐名观世音，传遍十方诸界。

    而度他义，则是指观世音为他人所修。

    相传观世音能观察世间众生的心声并救拔其苦。

    《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。

    大乘佛法，度己度人。

    无论从度己还是度人，观世音的佛法都堪称精深。

    而且，这位也是四大菩萨之中，最近人间的菩萨。

    大智慧的文殊师利，过于高深。

    大精进的普贤菩萨，过刚易折。

    大宏愿的地藏菩萨，安忍不动。

    在人间，大慈悲，有应必显化的观世音菩萨，才是香火最盛之人。

    智悲行愿四大之中，观世音菩萨原本之列第二。

    可由于其度己度人，慈航普度，在民间编撰的西游记之中，甚至将文殊师利七佛之师的名号移转到观世音身上。

    世间佛门香火，世尊之下，首推观世音。

    若是让人知道了李公甫的

    为什么，堂堂仙人，就不能阻止事情的发生呢。”不待林恒回答，李公甫一把扯下胸前的玉坠。

    是观音。

    男戴观音，女戴佛陀。

    如长命锁一般。

    也求好运。

    李公甫握紧观音。

    “若长命锁不可长命百岁。

    观音菩萨不可慈航普度。

    那祂，又怎么安坐众生之上。

    也对，毕竟祂叫。

    观世音？

    只观世音。

    不见其人。”

    而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，即可达到“如如不动”大解脱境。观世音于贤劫之中成就四大菩萨，向世尊阐述自身境界，称己身已然臻至如如不动之境界。

    世尊称赞其神通，故赐名观世音，传遍十方诸界。

    而度他义，则是指观世音为他人所修。

    相传观世音能观察世间众生的心声并救拔其苦。

    《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。

    大乘佛法，度己度人。

    无论从度己还是度人，观世音的佛法都堪称精深。

    而且，这位也是四大菩萨之中，最近人间的菩萨。

    大智慧的文殊师利，过于高深。

    大精进的普贤菩萨，过刚易折。

    大宏愿的地藏菩萨，安忍不动。

    在人间，大慈悲，有应必显化的观世音菩萨，才是香火最盛之人。

    智悲行愿四大之中，观世音菩萨原本之列第二。

    可由于其度己度人，慈航普度，在民间编撰的西游记之中，甚至将文殊师利七佛之师的名号移转到观世音身上。

    世间佛门香火，世尊之下，首推观世音。

    若是让人知道了李公甫的

    为什么，堂堂仙人，就不能阻止事情的发生呢。”不待林恒回答，李公甫一把扯下胸前的玉坠。

    是观音。

    男戴观音，女戴佛陀。

    如长命锁一般。

    也求好运。

    李公甫握紧观音。

    “若长命锁不可长命百岁。

    观音菩萨不可慈航普度。

    那祂，又怎么安坐众生之上。

    也对，毕竟祂叫。

    观世音？

    只观世音。

    不见其人。”

    而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，即可达到“如如不动”大解脱境。观世音于贤劫之中成就四大菩萨，向世尊阐述自身境界，称己身已然臻至如如不动之境界。

    世尊称赞其神通，故赐名观世音，传遍十方诸界。

    而度他义，则是指观世音为他人所修。

    相传观世音能观察世间众生的心声并救拔其苦。

    《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。

    大乘佛法，度己度人。

    无论从度己还是度人，观世音的佛法都堪称精深。

    而且，这位也是四大菩萨之中，最近人间的菩萨。

    大智慧的文殊师利，过于高深。

    大精进的普贤菩萨，过刚易折。

    大宏愿的地藏菩萨，安忍不动。

    在人间，大慈悲，有应必显化的观世音菩萨，才是香火最盛之人。

    智悲行愿四大之中，观世音菩萨原本之列第二。

    可由于其度己度人，慈航普度，在民间编撰的西游记之中，甚至将文殊师利七佛之师的名号移转到观世音身上。

    世间佛门香火，世尊之下，首推观世音。

    若是让人知道了李公甫的

    为什么，堂堂仙人，就不能阻止事情的发生呢。”不待林恒回答，李公甫一把扯下胸前的玉坠。

    是观音。

    男戴观音，女戴佛陀。

    如长命锁一般。

    也求好运。

    李公甫握紧观音。

    “若长命锁不可长命百岁。

    观音菩萨不可慈航普度。

    那祂，又怎么安坐众生之上。

    也对，毕竟祂叫。

    观世音？

    只观世音。

    不见其人。”

    而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，即可达到“如如不动”大解脱境。观世音于贤劫之中成就四大菩萨，向世尊阐述自身境界，称己身已然臻至如如不动之境界。

    世尊称赞其神通，故赐名观世音，传遍十方诸界。

    而度他义，则是指观世音为他人所修。

    相传观世音能观察世间众生的心声并救拔其苦。

    《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。

    大乘佛法，度己度人。

    无论从度己还是度人，观世音的佛法都堪称精深。

    而且，这位也是四大菩萨之中，最近人间的菩萨。

    大智慧的文殊师利，过于高深。

    大精进的普贤菩萨，过刚易折。

    大宏愿的地藏菩萨，安忍不动。

    在人间，大慈悲，有应必显化的观世音菩萨，才是香火最盛之人。

    智悲行愿四大之中，观世音菩萨原本之列第二。

    可由于其度己度人，慈航普度，在民间编撰的西游记之中，甚至将文殊师利七佛之师的名号移转到观世音身上。

    世间佛门香火，世尊之下，首推观世音。

    若是让人知道了李公甫的

    为什么，堂堂仙人，就不能阻止事情的发生呢。”不待林恒回答，李公甫一把扯下胸前的玉坠。

    是观音。

    男戴观音，女戴佛陀。

    如长命锁一般。

    也求好运。

    李公甫握紧观音。

    “若长命锁不可长命百岁。

    观音菩萨不可慈航普度。

    那祂，又怎么安坐众生之上。

    也对，毕竟祂叫。

    观世音？

    只观世音。

    不见其人。”

    而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，即可达到“如如不动”大解脱境。观世音于贤劫之中成就四大菩萨，向世尊阐述自身境界，称己身已然臻至如如不动之境界。

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    而度他义，则是指观世音为他人所修。

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    《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。

    大乘佛法，度己度人。

    无论从度己还是度人，观世音的佛法都堪称精深。

    而且，这位也是四大菩萨之中，最近人间的菩萨。

    大智慧的文殊师利，过于高深。

    大精进的普贤菩萨，过刚易折。

    大宏愿的地藏菩萨，安忍不动。

    在人间，大慈悲，有应必显化的观世音菩萨，才是香火最盛之人。

    智悲行愿四大之中，观世音菩萨原本之列第二。

    可由于其度己度人，慈航普度，在民间编撰的西游记之中，甚至将文殊师利七佛之师的名号移转到观世音身上。

    世间佛门香火，世尊之下，首推观世音。

    若是让人知道了李公甫的

    为什么，堂堂仙人，就不能阻止事情的发生呢。”不待林恒回答，李公甫一把扯下胸前的玉坠。

    是观音。

    男戴观音，女戴佛陀。

    如长命锁一般。

    也求好运。

    李公甫握紧观音。

    “若长命锁不可长命百岁。

    观音菩萨不可慈航普度。

    那祂，又怎么安坐众生之上。

    也对，毕竟祂叫。

    观世音？

    只观世音。

    不见其人。”

    而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，即可达到“如如不动”大解脱境。观世音于贤劫之中成就四大菩萨，向世尊阐述自身境界，称己身已然臻至如如不动之境界。

    世尊称赞其神通，故赐名观世音，传遍十方诸界。

    而度他义，则是指观世音为他人所修。

    相传观世音能观察世间众生的心声并救拔其苦。

    《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。

    大乘佛法，度己度人。

    无论从度己还是度人，观世音的佛法都堪称精深。

    而且，这位也是四大菩萨之中，最近人间的菩萨。

    大智慧的文殊师利，过于高深。

    大精进的普贤菩萨，过刚易折。

    大宏愿的地藏菩萨，安忍不动。

    在人间，大慈悲，有应必显化的观世音菩萨，才是香火最盛之人。

    智悲行愿四大之中，观世音菩萨原本之列第二。

    可由于其度己度人，慈航普度，在民间编撰的西游记之中，甚至将文殊师利七佛之师的名号移转到观世音身上。

    世间佛门香火，世尊之下，首推观世音。

    若是让人知道了李公甫的

    为什么，堂堂仙人，就不能阻止事情的发生呢。”不待林恒回答，李公甫一把扯下胸前的玉坠。

    是观音。

    男戴观音，女戴佛陀。

    如长命锁一般。

    也求好运。

    李公甫握紧观音。

    “若长命锁不可长命百岁。

    观音菩萨不可慈航普度。

    那祂，又怎么安坐众生之上。

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    观世音？

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    世尊称赞其神通，故赐名观世音，传遍十方诸界。

    而度他义，则是指观世音为他人所修。

    相传观世音能观察世间众生的心声并救拔其苦。

    《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。

    大乘佛法，度己度人。

    无论从度己还是度人，观世音的佛法都堪称精深。

    而且，这位也是四大菩萨之中，最近人间的菩萨。

    大智慧的文殊师利，过于高深。

    大精进的普贤菩萨，过刚易折。

    大宏愿的地藏菩萨，安忍不动。

    在人间，大慈悲，有应必显化的观世音菩萨，才是香火最盛之人。

    智悲行愿四大之中，观世音菩萨原本之列第二。

    可由于其度己度人，慈航普度，在民间编撰的西游记之中，甚至将文殊师利七佛之师的名号移转到观世音身上。

    世间佛门香火，世尊之下，首推观世音。

    若是让人知道了李公甫的

    为什么，堂堂仙人，就不能阻止事情的发生呢。”不待林恒回答，李公甫一把扯下胸前的玉坠。

    是观音。

    男戴观音，女戴佛陀。

    如长命锁一般。

    也求好运。

    李公甫握紧观音。

    “若长命锁不可长命百岁。

    观音菩萨不可慈航普度。

    那祂，又怎么安坐众生之上。

    也对，毕竟祂叫。

    观世音？

    只观世音。

    不见其人。”