无常的日常 一百二十一

    狗子最喜欢传说了，因为他总是能从传说中分析出他想要的信息，埃及艳后在历史上被称为最后的法老、为什么说她是最后的法老呢？克里奥帕特拉七世，确实是埃及称做法老的最后一人，之后呢？这个埃及世界就并入到了阿拉伯世界，土地没有改变，但是民族已经不是严格意义上的古埃及这样的一个民族了。那么现在埃及这块土地上的民族，它是有阿拉伯人，有希腊人，有罗马人，还有一些土著的埃及人，但是他们已经没有了自己的语言，都讲着阿拉伯语的这样一个世界混杂的民族了。那么克里奥帕特拉是最后一个能够自己讲埃及语的一位法老。

    那么克里奥帕特拉七世这个女法老，她有这么多的传奇故事，哪些是真的，哪些不是真的，这恐怕有很多人还都是心存疑虑的，但无论如何克里奥帕特拉这样一个人物在历史上，确实是起了很大的一个作用，应该说是一个非常重要的人物形象.为什么这么说呢？因为有一个思想家叫帕斯卡，帕斯卡曾经写了一个著作叫《思想录》，《思想录》里边，说了一句非常有名的话，这个搞古代世界史的人大多都知道，怎么说的呢，说，“如果克里奥帕特拉的鼻子再短一点的话，整个世界的面貌将为之改观”，如果一个人就她的长相来说，有这么大的魅力的话，那么这个人应该在历史上有自己的一席之地，这就是克里奥帕特拉。

    那么这里边就存在一个问题，克里奥帕特拉究竟这个人是谁？我们说了，她是最后的一位法老，我们知道，一提到法老，它不会有第二个国家有法老，只有古代埃及有法老，但是克里奥帕特拉，她却不是埃及人，她应该算是马其顿人，因为什么呢？她是托勒密王朝时期的一个法老，或者说是托勒密王朝时期的最后一位法老。那么托勒密王朝是谁呢？刚才我已经提到了，亚历山大的部将在死了之后，三分天下的时候，托勒密这个部将来到了埃及，占领了埃及，之后呢，埃及就成了他的国度，成了他的根据地，他统治了埃及，这就是埃及的托勒密时期。

    在历史的划分上，有很多人不把这一段历史划在埃及的历史里边，人们都是根据曼涅托的这样一个划分，把埃及划分为31个王朝，其中包括古王国，包括中王国，包括新王国，那么这中间有两个中间期，第一中间期、第二中间期等等，还有新王国之后的一些晚王国时期，根本就没有托勒密王朝时期。为什么呢？因为他们认为，托勒密王朝毕竟是外族统治埃及，所以我们说，最后一位法老其实并不是埃及人，而是马其顿人，或者叫希腊人也可以，当时他们是一片土地的一个文明。

    这就是当时整个地中海这一片文明的具体情况。罗马在意大利这个靴子形的半岛上，这边是希腊，然后这边是埃及，这个世界实际上当时正是罗马统治时期，埃及尽管当时罗马并没有直接统治它，但是埃及当时正是一个什么阶段呢？它是受罗马庇护的这样一个国家，也就是罗马军队随时可以打进去，它是抵挡不住的。那么在这种情形之下，托勒密王朝的法老尽管还在，但是他们朝不保夕。可就在这个时候，托勒密王朝的第十二位法老，托勒密十二世，由于他的无能和统治的残暴，引起了亚历山大市的民众对的反抗，民众反抗之后，他又镇压不了，没那么大的力量，于是就跑了，跑到哪儿去呢，跑到罗马。

    那么这个托勒密十二世，这个几世，有的时候我们容易产生一些误解，因为一代父亲如果是一世的话，儿子统治他是二世，但是我们现在习惯是这么翻译，克里奥帕特拉七世，但是她姐姐却是六世，所以他并不是一代人就是一世，那么托勒密十二世，这个时候有几个孩子呢？克里奥帕特拉六世，大女儿；二女儿叫贝任尼斯，是他的二女儿，他的三女儿是克里奥帕特拉七世，这就是埃及艳后，还有一个女儿，叫阿西诺，这是四女儿，同时他还有两个儿子，比这四个女儿都小，一个是托勒密十三世，一个是托勒密十四世，所以加在一块儿，托勒密十二世有几个孩子，六个孩子，前四个都是女儿。

    那么就在他被暴乱的人赶跑了之后，跑到罗马的时候，这个时候这边不能没有国王，不能没有法老，他的二女儿叫贝任尼斯于是就登上了王位，她究竟跟这个叛乱是什么关系，暂且不说，但是这个时候她登上了王位。执政三年期间，她的姐姐克里奥帕特拉六世死去了，究竟是怎么死的？不知道，这是一个千古之谜当中的一个小谜。那么她统治了三年之后，她的父亲托勒密十二世在罗马人的支持之下，又卷土重来，返回到了埃及，于是把的女儿又赶跑了，最后的女儿，也就是说这个二女儿最后得到的下场是什么呢？是被处死了。为了政治还是很残酷的，这样托勒密十二世又回来恢复了王位，后来也在动乱当中最后死去了。死去了之后，就剩下第三个女儿了，克里奥帕特拉七世。克里奥帕特拉七世，这个时候父亲其实并没有想让她去登上王位，这个时候她弟弟还小，托勒密第十三世还小，当时好像只有9岁，那么克里奥帕特拉七世实际上也就十几岁，在这种情形之下，他们两个人在罗马人的庇护下共同登上了王位，两个人还结婚了，就是姐姐跟弟弟结婚了。

    那为什么是这样？据说是古埃及的传统。这个在托勒密王朝时期，这是一个很普遍的现象。她是为了遵从古埃及的一个传统，但是古埃及我们看了很多的材料，也看了很多他们的铭文，我们就很少能够发现，在日常老百姓的生活里边，有兄弟姐妹结婚的这样的现象，只有在宫廷里边，才有这样的一种现象，但也不是特别普遍。而还有一点，是非常值得我们注意的，就是说他们的结合没有一个是单独的，就他们两个人结合的，总会有法老还会有别的妻子。而我查了一下对这个问题做了一下调查，到最后也没有发现任何一个兄妹之间的这种结合，最后留下后代的。所以我感觉它可能是埃及的这样一种习惯，但是它的政治意味要远远地大于别的意味，它并不是真正意义上的结婚，而是为了大权不至于旁落。

    &完待续。)