镜唐 第174节：外儒内法

    这时，马周五十八岁，还有两个儿子都已经到了十四岁。

    初唐律令规定，男二十为成年人，女十五为成年人，必需结婚。后来规定，男十八女十五必需结婚，再后来，男十六女十三就可以结婚。结婚以后，必需与父母分开住，成为单独的一户。大唐的税收是按户收税，一家人分成两家人，税收就多出来一份。

    千千万万个这样的家庭分化成两个家庭，大唐的税收是越来越多。

    按大唐的律令来说，马周儿子这样的年龄还不适宜结婚。可是，李世民生下许多女儿，其中有的女儿已经到了结婚的年龄。当女儿多到一定程度以后，李世民已经不像对待李承乾和李泰以及李治那么倾心用情。

    可毕竟还是李世民的亲生女儿，万一嫁的人家不合适，丢人现眼也给他李世民脸上抹黑不是？而且，前面的公主已经证明了这些，比如嫁给杜如晦的儿子杜荷的新城公主，就做出许多让人难堪的事。

    据说，这位公主倚仗着是公主的身份，对杜家的人十分傲慢无理。杜荷生病了，李世民关心女婿的安危，派太监前去查看。结果，只遇到了杜家的人，却没见到公主的身影。太监向杜家的人打听了一下，问公主干吗去了。杜家的人说，公主去寺院看百人戏去了。太监心里知道这样做不妥当，因为李世民和公主身份高贵，他却也不敢说什么。

    回到宫里以后，李世民向太监打听女婿的病情，太监一一据实回禀。说来说去，太监竟然没有提到公主的情况。李世民就起了疑心，问太监公主在干吗。太监支支吾吾不敢回说。

    李世民大怒，吓唬太监，不得已的情况下，太监才把情况如实告诉了李世民。

    李世民一听怒不可扼！

    你的夫婿得了病，皇帝还派人前去看望。她自己却不管家人生死，没有起到一个女儿一个娘子的本份，竟然跑到寺里看戏！

    李世民派人去检察，发现公主和寺里的和尚竟然还有一腿！更让李世民难以下台的是。公主和一个女道士还保持着不干不净的关系！天皇贵胄，血脉高人一等，竟然做出这等低三下四，伤门破俗的丑闻来！

    公主被李世民叫到宫里好一阵的狠批，大骂一顿。还不解气，赶出宫去，永远不许再踏进皇宫一步！这意味着什么？意味着李世民不再认她这个女儿！

    经历此事，李世民看清了女儿们的教育疏忽到何种程度，因此，当时许多大臣都不愿意与皇家结为亲家。魏征、房玄龄等人，宁愿与那些一般的贵族结成亲家，也不愿意与李世民为亲。

    为了嫁女儿李世民可谓是费了很大的精力。

    现在，马周威望很高，在朝中的名声如日中天。辅佐李治更是尽心尽力，为李家的江山也付出大量的心血。尤其是马周把儿子们教育得非常听话，非常守规矩，从来没有听说，马周的儿子犯了什么错，捣了什么乱子出来。

    李世民便把银城公主嫁给马周的小儿子为妻，希望借马周的名声和教导，培养出一个合格的公主，给他李世民捞回一些脸面。不致于被满朝文武们议论纷纷，而使公主们的名声受损。

    在朝堂之上。马周是普通士大夫们的领袖，当然了解到公主们的刁蛮脾性和一些不太好听的风闻丑事。也知道，自己的儿子娶这样的娘子，无疑于在马家种下一颗隐形炸弹。

    可是。马周没有拒绝的资格！皇家主动向你的儿子求婚，这是高看你一层，根本没有拒绝的理由！难道看不起皇家么？既然看不起皇家，皇粮也不要领了，回你的博州老家继续做交椅去吧。

    等把公主娶到家，马周既是公公。又是老师，还要承担起教育的责任！毕竟公主才十四岁，还十分青涩，对很多事都是一知半解。这样的女儿怎么能是一个合格的媳妇呢？

    为了不使家里闹出一些丑事来，马周不得不分出一部分精力，教导儿子和媳妇，如何守礼节，如何孝敬公婆，孝敬父母，如何做一个合格的女儿，媳妇和公主。

    公主在宫里受到的教育是高强度的，限制人身自由的，压抑天性的教育。而马周的教育，是从二十一世纪挪移过去的，相对宽松的教育，是解放个性的一种教育方式。

    公主觉得十分好奇，十分好玩，无形间就把马周的话当成了趣闻，记在心里，潜移默化之中，并没有做出出格的事，相反的，还越来越守规矩。

    一段时间之后，李世民召公主进宫，发现公主与在皇宫里的时候大不一样！变得更加懂礼节，更加疼人爱人，犹如一只听话的小猫那样讨人喜欢。

    李世民大喜！这马周果然有一套！不仅治理朝政手段频出，足智多谋，处理起家务来，也是当仁不让！

    李世民把马周叫到宫里，当面问话，极力赞赏马周有一套。

    马周十分客气，称说：“儒者，修身，齐家，治国，平天下。不修身何以齐家？一家不治，何以治天下？”

    李世民更加赞赏了！好一个一屋不扫何以扫天下！不过，李世民又问道：“除了儒家之外，还有没有其他的好办法，使家与车融成一体，不分家国天下，而使四海升平，天下大治？”

    马周根据百家争鸣的思想，细细分析给李世民听。没有规矩不成方圆，天下百姓千千万万，没有一定的律令，善良的人以及其财产，无以得到保障。凶恶之人，侵犯别人的财权怎么办？必需有一定的法律规定，奖与罚同在。这是外儒内法的治理方法。

    但是，法家只讲律令，律令是死的，冷冰冰的没有一丝的人情味。而大唐是讲究人情的社会，不孝不悌不恤不同情之人，也就失去了做人的最基本条件。法与情冲突之时，应该考虑到法与情的双重标准，而不能一味的按法来治理。

    正如商鞅死在自己建立的律法之下，这就是自茧自缚，又能怪罪谁呢？

    李世民恍有所悟，示意马周继续讲下去。(未完待续。)